ziyang：
根尘识怎么区分？尘识似乎明显，但是我似乎不明白哪个是根。

沙门寂然:
六根呗，眼耳鼻舌身五根加一个比较特殊的意根

ziyang:
比如眼根，到底指什么？似乎不是物质的眼睛或神经大脑

古慈:
与尘识如何区别

沙门寂然:
呵呵，这个问题啊~~根，还分为净色根和扶尘根二根，这两种根的构成与作用及作用过程在部派佛教时期就屡有争议，到了大乘时代还是争议。

二麻子:
嘿嘿,争议的关键是什么?

沙门寂然:
主要有两点，一点是净色与扶尘二根的构成元素的异同；二是前五根和意根的感觉交互处理过程，还涉及到五根有没有前处理功能等这个延续的问题上。我就是凭借回忆想到这几点，现在书不在我身边，不好具体查找出经论原文，不好意思。

沙门寂然:
我觉得部派佛教以及后续的宗派探讨这些问题，为何有如此大的解释空间？这和佛陀当时对色法的定义以及对根身的定义不是太精确有很大原因，比如佛陀谈起这些只说到四大或者四大种所造色云云、只排列诸多例如六X身等等而只是标举无常苦无我所以应断舍，佛陀本人好像不太重视对这些定义有过“科学严谨体系性”的精确诠释。

古慈:
@沙门寂然  讨论的话 我到是考虑过些问题 但有献丑的嫌疑 而且 不一定合规矩 和传统

古慈:
这个根 或许用现代电脑比喻好理解点

沙门寂然:
没事，我作为一个卤蛋都不怕在诸位大德上师面前献丑呢，而且我也从来不符合规矩和传统。请讲！

古慈:
比如眼根

古慈:
我想 大约指摄像头加上控制摄像头的软件部分

古慈:
既有硬件又有软件

古慈:
所以在古代极为不好描述

沙门寂然:
那就是你认为眼根自己带有一定的前处理功能了呗

古慈:
@沙门寂然  看识如何定义他的工作范围

古慈:
反正二者要无缝衔接

沙门寂然:
是啊，所以涉及到对于意根的作用范畴的界定

古慈:
@沙门寂然  基本上 精细的识别判断分析功能该给识

沙门寂然:
部派佛教为了区别你所说的硬件和硬件前端所带的预处理软件问题，还延伸了“四大种所造色”的定义，以便于和“四大种”进行区分，呵呵

沙门寂然:
如果识的功能不和根有一个截然的范畴分界的话，其实这里面大概就会涉及到具体禅修实践时的问题了，具体问题还得去查书看俱舍论，现在不好弄了，我还在外面浪哈哈哈

二麻子:
很不着要领的讨论呢.

二麻子:
有个弯,你两位都没饶过来.

二麻子:
有点像没转过身来.嘻嘻.

沙门寂然:
嗯，我就是想着自己以前看过的问题，不是要解答那位先前的朋友的问题了，但是我觉得吧，如果讨论阿毗达摩，那就用阿毗达摩的语言，如果要直指人心立断夺所，那就不该在这些问题上做功了，哈哈

二麻子:
这是标准的颟顸

二麻子:
回答不对,没摸到要点,就说没关系.嘿嘿.

二麻子:
这事,跟实修关系相当紧密

二麻子:
但大家琢磨这个问题的思路方向是有问题的.