二麻子:
我们都知道,任何事情都没法绝对精确定义.比如,说,猪,

二麻子:
这个这个,什么是猪?....如果追究绝对精确,那么,肯定定义不了的.

二麻子:
但在一般意义下,大家能够接受某个粗糙度下足够精确的定义.

二麻子:
照理说,根也能这样.但为什么会出那么大争议,久拖不决?

二麻子:
因为,根,不是猪.嘿嘿.这话本身好像很猪.

二麻子:
看个例子.这个例子某些人群很熟悉了,这里未必.

二麻子:
这里从一开始,大家讨论的方向就根本不对.

二麻子:
大家可以试试自己,抬一下胳膊....

二麻子:
同时,寻找自己抬胳膊的那一念,看看能不能找到.....

二麻子:
有人试验过,有人没有.为了省时间,我直接说了,你可以自己反复观察....这一念是找不到的.

二麻子:
你能找带要抬胳膊前的种种思想准备活动,也能找到抬胳膊时的各种肌腱反映感受.

二麻子:
但是,你找不到抬的那一下.

二麻子:
虽然,我们都肯定有抬的这一下.嘿嘿.但是,但是的但是,就是找不到!!!!!!

二麻子:
为什么?

二麻子:
如果我们用根尘,能所这样的格式来分析问题,那么很明显,抬这一下,是能边的事

二麻子:
而我们观察到的都是所边的事.

师师:
@二麻子 你能找带要抬胳膊前的种种思想准备活动,也能找到抬胳膊时的各种肌腱反映感受.但是,你找不到抬的那一下.——的确如此，不知道怎么就抬起来了

二麻子:
能要是会这样被观察到,那能就不是能了.

二麻子:
而我们认识问题,习惯是只能从所边认识.

沙门寂然:
但是，老师你的话里，我觉得有几个断点，比如“一定有一个抬的这一下”，，，我觉得是预设了

二麻子:
所以,我们没法认识抬这一念.....类似的,我们基本没法直接了解根

二麻子:
沙门,如果你没抬这一下,胳膊自己就起来了?

二麻子:
如果那样的话,我们会直接被送到精神病院吧

二麻子:
所以你,佛讲经也吧,我们讨论也吧,都是语音,在语音思维里,对象都是所边的.所以,我们就把根放到所边去考虑描述.....

二麻子:
这能描述精确了才怪.

二麻子:
因为这根本不是所边的事.

二麻子:
结果呢,我们用千年的时间在讨论,根是什么......

二麻子:
根是什么.....?先放到所边再说,那就是说,怎么说都说不清楚.所以,就争吧.再争千年也没用的.

二麻子:
那么,是不是说,我们对根无法了知呢?

二麻子:
事实是,我们胳膊抬得很好,叫作得心应手.

二麻子:
这说明,超越能所格式的了知之外,并非无知.