心 - 心闻无遮论坛

子平兄我们说的心，作用是哪些？

平步青霄上午7:34
心念，以及受这些心念支配的语言，动作。

平步青霄上午9:55
[表情]先将显现割裂为主观和客观，或说外境和内心。
[表情]内心：人类内心活动是极复杂的系统，有许多心念在同时并行。一般会自我忽略其中相对弱的部分，误认其最强部分为当时唯一心念，所谓一心一意，从而割裂自心为单一相续。并对这单一相续进一步割裂为前后相接的一个个念头，若一串念珠。
[表情]外境：用心念在广延上将之割裂为一一分立事物，并对每一分立的事物认定为前后相续。

这种习惯的认识方式虽然大大简化了认识过程，在某些方面提高了认识能力，并构成人际沟通的共同平台，但究其根本并无坚实合理的基础，并且可能带来极大的扭曲。
最根本的割裂是心念与外境的对立。对外境的进一步观待割裂是次生的，其中不能离开心念的参与。但这并不是三元，而是根本割裂与次生割裂的交织。
人的心念并非唯一，其表现在日常生活中随处可见，比如有人学习的同时听音乐，又如看电视时可以同时打毛衣。实际上人的内心更像海潮，同一瞬间里包含了无数大大小小的海浪（内心活动），只追踪其中最大的一个，固然可以简化对内心的认识并解释若干现象，但固执地认定只有一个海浪在变化却也相当地背离了实际，造成很多认识困难。
对观待与割裂的认识在本书里占据非常重要的地位，后续诸颂的讨论中经常会涉及观待与割裂。

张耀和上午10:16
外境与自心原来是这样分立出来的，呵呵，学习中

平步青霄上午10:16
[表情]先将显现割裂为主观和客观，或说外境和内心。

平步青霄上午10:16
所谓的根本割裂吧。

张耀和上午10:21
显现离不开心的参与，而我执执少许为自心，余为外境？

张耀和上午10:24
我执即是能所对立的串习？

平步青霄上午10:25
对立了，必定是我执。

平步青霄上午10:25
显现离不开心的参与，而我执执少许为自心，余为外境？－－－－－执见和能为我

平步青霄上午10:36
见和能很难说清楚。。。这里以前讨论过。

平步青霄上午10:36
[表情]内心：人类内心活动是极复杂的系统，有许多心念在同时并行。一般会自我忽略其中相对弱的部分，误认其最强部分为当时唯一心念，所谓一心一意，从而割裂自心为单一相续。并对这单一相续进一步割裂为前后相接的一个个念头，若一串念珠。

常如上午10:44
这一段也是个关键点，能讲得这么直接清晰的，有人在传统佛教里见过么？

平步青霄上午10:54
准确描述内心活动样子比较困难，有的形容像是大海，各种波涛此起彼伏。

平步青霄上午10:55
我个人曾经有过形容，像是大规模庆祝活动时的烟花。

二麻子上午10:56
有道理。。。

二麻子上午10:56
心念有爆发现象，就是在极短时间里强度急剧上升。。。象礼花。

平步青霄上午10:57
这段文字的描述，应该涉及到了根本割裂，执少分心念为我的错误认知。－－－－－心念肯定是执为自己的了。。。关键是，这个执是能动，没法描述。

平步青霄上午11:00
但是，一执就显现成我们熟悉的念珠一样的一串一串的了。

平步青霄上午11:00
且有生灭感。

平步青霄上午11:01
[表情]外境：用心念在广延上将之割裂为一一分立事物，并对每一分立的事物认定为前后相续。

平步青霄上午11:01
这个太熟悉了。

路上午11:04
@陈子平平兄，生灭其实就已经割裂了，而不割裂的描述应该是心念的刹那变异，对吗

平步青霄上午11:05
@路心念本来无根。似有来去，实无来去。

平步青霄上午11:06
老古爱说是活的，所以这个活字，到底是说啥？

平步青霄上午11:08
从烟花的急遽上升爆发－－－－－－这是一种活泼泼地，生动地

平步青霄上午11:09
没法继续再安名词了

平步青霄上午11:10
从烟花的急遽上升爆发－－－－－－这是一种活泼泼地，生动地－－－－－甚至说是如然地，无我地。。。

平步青霄上午11:11
到念珠的相续－－－－此时，就有支配的我，以及所思之念。

圣普上午11:12
@陈子平心念急剧上升前是什么样的，能观察到么？

平步青霄上午11:12
一种对立与局促。

平步青霄上午11:13
此时名词就很合适了。

平步青霄上午11:14
@陈子平心念急剧上升前是什么样的，能观察到么？－－－－－无生而生地生生不息，无所从来，无所从去

平步青霄上午11:22
观外景时，外景是所。观内心时，内心是所。

二麻子上午11:22
这地方，暂时的，你把所观的心念划归外境吧。

平步青霄上午11:23
是，能所观内心，内心也就是外。

陈栋梁上午11:26
能是内，所是外，对吗？子平兄。'

云飞月上午11:28
在我们的感知中，说能观的心与所观的念，都是心，割不开，还可接受。但说外境也这样，就难以理解了，通常觉得外境很独立于心。

平步青霄上午11:29
能是内，所是外，对吗？子平兄。－－－－－能就是我们以前讨论过根时说过的。可以说是内，但是这不是可以观察的内。

平步青霄上午11:31
在我们的感知中，说能观的心与所观的念，都是心，割不开，还可接受。但说外境也这样，就难以理解了，通常觉得外境很独立于心。－－－－－噢，多做唯心识观。

平步青霄上午11:32
善男子！我说识所缘唯识所现故。－－－－－解深密经

鱼上午11:33
将显现割裂为内外 —— 內也是显现。怎么理解到位些？

平步青霄上午11:34
将显现割裂为内外 —— 內也是显现。怎么理解到位些？－－－－－因为内外是割裂出来的

云飞月上午11:35
@陈子平识如何现起外境？这个过程可以观察到吗？

平步青霄上午11:35
包括根尘等等，都是割裂后的言说。

平步青霄上午11:36
@陈子平识如何现起外境？这个过程可以观察到吗？－－－－－不是识如何现起外景的问题。而是，如何割裂成外景的问题。

平步青霄上午11:37
@陈子平识如何现起外境？这个过程可以观察到吗？－－－－－不是识如何现起外景的问题。而是，如何割裂成外景的问题。－－－－多少人会被你这问题蒙骗。[Grin][Grin][Grin][Grin][Grin]

鱼上午11:38
@陈子平内心与外景，俱为显现。

平步青霄上午11:38
你认为他与心识无关，而只是外景，那是因为你割裂得很成功。

平步青霄上午11:39
@陈子平内心与外景，俱为显现。－－－－－内心与外景，本来不二！

路上午11:39
此中无有少法能见少法

平步青霄上午11:40
此中无有少法能见少法－－－－－哈哈。

云飞月上午11:41
@陈子平你认为他与心识无关，而只是外景，那是因为你割裂得很成功。一一一这就是外境迷惑人的地方，看似独立，又观察不到怎么现起的，仿佛先已存在。

平步青霄上午11:42
@陈子平你认为他与心识无关，而只是外景，那是因为你割裂得很成功。一一一这就是外境迷惑人的地方，看似独立，又观察不到怎么现起的，仿佛先已存在。－－－－－一切宛然。但不实在。

鱼上午11:42
@云飞月不如说，内心也先存在。

鱼上午11:42
仿佛

平步青霄上午11:43
@云飞月不如说，内心也先存在。－－－－所以说是自性见。嘻嘻。

平步青霄上午11:50
闲聊吧，算是下课了。