月光净华  下午11:17
[宗萨仁波切终极开示：你没有胆量赤裸地站在你的本性面前（推荐） : http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzMwNDE3NA==&mid=203779092&idx=1&sn=586133d3ad55a204024b5fd834fdbfeb&scene=1#rd]

我们喜欢把学习的重心放在空性上面，无可否认，空性，是很高、很深奥的教授，但是如果一个人研究空性却没有作为空性基础的菩提心的话，那么空性根本不能发挥作用，不但不能发挥作用，还会变质，变成一种害我们陷入虚无主义的毒品。 

泠波(演慧)  下午11:45
刚才链接的内容，共勉 [表情][表情][表情]

呵呵  下午11:57
我们喜欢把学习的重心放在空性上面，……，但是如果一个人研究空性却没有作为空性基础的菩提心的话，那么空性根本不能发挥作用，不但不能发挥作用，还会变质，变成一种害我们陷入虚无主义的毒品。 —— 不认同你说的那些个调调就是陷入虚无主义的毒品？ 你写过大字报吗？@泠波(演慧)

—————  2015-3-15  —————

唐二牛  上午12:04
@泠波(演慧) 宗萨仁波切说的真好。不过你也不要对研究空性产生虚无主义的态度，你不觉得这段话也可以这么理解么。

二麻子  上午12:47
没学过冷派菩提心的，还真不大容易明白宗萨后面藏了没说的事。

二麻子  上午12:52
不传之密。

梯形  上午12:56
佛菩萨认为我们无我是没用的，看看现状，我们还在这儿闹腾呢嘛。有用的是我们自己相信无我。同样地，自证无我了，不能直接否定众生苦，不能代替人解脱，虽然清楚了自他苦不实。对于割裂，割前无我，不是我割裂的，是谁？不重要，因为即使找到了，也改变不了人家。看现状，“我”己经出来了，“我”在配合强化着割裂，这部分是可以自己料理的，看清都哪是割裂，别配合别强化，养成习惯，就有望解脱。表达水平有限，说得比较粗。

曾鸣  上午1:04
@梯形 很直接，实用

梯形  上午1:05
长眼睛就免不了见影像，此时割裂早就配合进去了

梯形  上午1:07
当下就混着割裂，够观察的了，不用住后找起念那处

唐二牛  上午1:08
不指向空性见的菩提心的修学，根本不是修菩提心。连佛法都算不上。

唐二牛  上午1:10
同样可以说，没有空性见的摄持，就不可能真正理解菩提心。

二麻子  上午1:10
[强][强][强]

平步青霄  上午1:11
没有空性见的善心，“菩提”心，只是人天福报。

梯形  上午1:19
菩提心是契入空性的心态，无我心态，无心的“心态”。口号中的菩提心只是种修法，直接帮助契入空性证无我，和惭悔，供养差不多。它是外向的，松动我执，依这样消弱我执的基础更容易证无我，是种打薄过程。没这教法的流派只是没这种方法，不是缺菩提心。有否菩提心不看是否有菩提心这种修行方式。

一辈孑在乎(汉清)  上午1:29
从分别我执起，我执去，法执顺理而去？

梯形  上午1:36
@一辈孑在乎(汉清) 我执去了，法执再研究。法，是观侍割裂出来的，有你心的参与或配合，若我执因清楚割裂而破了，实你上法执自然料理好了。书中并未佃分我执法执，是更佳的引导。

梯形  上午1:37
我法是分不开的，古德分说是为方便讲解

梯形  上午1:38
施设性地积极地割了一刀，这刀带来了方便也带进了隐患

文理兼修  上午1:42
执着可以细致分类，但破除执着的方法是一样的。

文理兼修  上午1:43
从分别我执起，我执去，法执顺理而去？---不是因为破除了我执所以破法执，而是因为能破我执所以能破法执。

一辈孑在乎(汉清)  上午1:47
观察割裂能否动念？或只觉受，任其生灭？

文理兼修  上午1:47
观察是很主动的事情吧？

梯形  上午1:49
@一辈孑在乎(汉清) 一样，你，只要潵见割裂，觉知割裂不成实，并维持觉知，就有希望，俱生不俱生又能奈你什么

梯形  上午1:51
@一辈孑在乎(汉清) 要动念很久很久，不动念判断诀择，你便不清楚哪处混着割裂，便谈不上澈见

一辈孑在乎(汉清)  上午1:52
但动念无法泯识？

梯形  上午1:53
都弄清了，动不动念你都不迷了。

梯形  上午1:54
现在不泯识，没到时候呢

文理兼修  上午1:55
识，就是割裂的意思？

梯形  上午1:55
啥都没弄清直接泯的是蠢货

梯形  上午1:56
没泯了，自己觉得泯了而己

二麻子  上午1:56
哈哈[悠闲]