观自在 16:06
就如刚才您提到的“无常”，其实就是 心不相应行中的一法

观自在 16:07
这些在小乘里面也可都称为：概念法

常如 16:08
我可能不太了解你说的小乘，我有点了解的小乘是俱舍论的小乘。

观自在 16:13
对于您说无自体的遮蔽，这个后学认同，而对于有自体的遮蔽，其自体是实实在在的，这个还是有点疑惑，不知道您说的实在自体是否相当于一般所讲的”自性“？

常如 16:18
一般可以当成同义词。
自性有两种，一种是无自体的，就是说自性是无。一种有自体的，就是说自性是有。

观自在 16:22
第二种的自体是恒有的还是缘起的？

常如 16:24
这要看是什么法。什么叫法？任持自性，轨生物解。

观自在 16:28
嗯，所以刚刚讨论到百法了，您又说不用讲……

常如 16:29
老兄你有点混淆了吧。我刚才说你不用把姑娘美去归类百法。
你现在问的是，自体恒有还是缘起。

观自在 16:32
要看是什么法——那就请说说您刚才提到的有自体的贪嗔痴吧，这实在的自体是恒有还是缘起？

常如 16:35
老兄，你读的小乘我大概是真不了解。你如果真要了解这些很可能会涉及到小乘的细节，我们可以在俱舍论小乘的基础上谈。
不然的话，早晚是个争论，对你我都没有利益。

观自在 16:38
这个问题跟小乘关系不大吧，在这个问题中我没刻意区分大小乘的贪嗔痴概念，您就当我说的是大乘的贪嗔痴吧

常如 16:41
关系很大，其实是非常大的。你刚才都已经说了不少，用你读的小乘，去怎么看前面问题的看法了。
你如果不相信我说的关系非常大，我也没办法。

观自在 16:43
要看是什么法——那就请说说您刚才提到的有自体的贪嗔痴吧，这实在的自体是恒有还是缘起？
觉得这个问题应该不用考虑得太复杂，您按您的看法说说就是了，或者就当是另外一个人提的问

常如 16:43
我是真诚的建议你，去读读俱舍论的小乘。
看完后，很可能你对小乘的一些看法，会有很大的改变的。

常如 16:44
说实话，我读的小乘，和你读的小乘，有些相差太远了。

观自在 17:14
呵呵，说实话，这个问题跟读哪一个小乘没关系。好，谢谢您！

常如 17:30
说实话，我不太相信现代人读的现代汉语小乘，能读出小乘真实意思来。