常如 10:25
我把昨天自己辛苦去查百度的图片贴出来。

常如 10:25
这是一个南传概念法认字的具体解释。

概念法有意义概念和名字概念两种，我们这里了解重要的三种：

1. 真实的概念：比如“颜色”是一种真实存在的现象，给这个真实存在的现象安立的这个名字——“颜色”，就是一种真实概念。颜色本身是究竟真实法，但是给颜色安立的这个名字，是一种概念。在比如：四大、五蕴，都是“真实的概念”。

这里要注意的是，现象和现象的名字，这二者是两种不同事物。

2. 不真实的概念：比如“人”、“房屋”，这些事物不在自然界中存在，那么给它们安立的名字，就是“不真实的概念”。

3. 形状、空间、方向、距离、时间，这些都是一种概念，我们其实找不到与其对应的现象。

2 究竟法（真实法）

（1）定义：究竟真实法是可以直接认知的事物，不需要经过抽象的想象、推理才能认知它们。这种不依赖于概念就能存在的事物，叫做究竟法或真实法。

究竟法不是组合物，它不能被分割、分析，它是不可分的。

（2）究竟法的种类：

究竟真实法只有四种：

1. 心法：即六个识。阿毗达摩里分为善心、不善心等等八十九心。

2. 心所法：贪嗔痴等。

注意，虽然心所法只是心法的某种特征、作用，但由于它们是可以不借助概念而被直接认知的，所以依然被归为真实法的种类。

3. 色法：色法有二十八种，其中有十八种是真实色。

以上三法的定义，前面已经讲过，不再重复。

4. 涅槃：就是指非缘起的法，不依赖任何条件而产生和存在的法，叫做无为法，就是涅槃。

上面三种真实法是有为法，第四种涅槃是无为法。这四种法都是不借助概念而存在的、不能够被分析的真实存在。

常如 10:30
第三概念法，就是小乘的不相应行法。

我昨天说双眼皮的姑娘美，这个美，不可以是不相应行法。
这个美，是第二种概念法。

二麻子 10:32
南传认字比西方认字来的深，但并不分明。

常如 10:32
是的，麻叔。

二麻子 10:33
西方的相对更容易。哈哈，不过容易也是很多人或者多数人没搞明白。

常如 10:33
也是。。。哈哈。

二麻子 10:34
南传的就心行而言，比西方的认字深，但分类并不清楚。我没细究过，不过，感觉这个分类不是很有“道理”，这里的道理实际是说心行上的相似程度。

常如 10:35
是。。。也算是对心行很粗很粗的一种引导。

二麻子 10:36
既然引用到百法。。。这个这个，百法的分类，现在看是有些不方便的。当然，这在当年是不容易看出来。

二麻子 10:38
@古慈 老古反复用最精密的梵见来混同佛门正见，这对过去的教法方式来说，是相当难应付的考试题。对现代认识方式来说，其实不难了。

古慈 10:39
哈哈
古慈 10:39
看情况
古慈 10:39
对有些人就难

二麻子 10:44
比如，对时间和空间，百法分在两个不同类里。现在都知道，这两个是一件事的不同侧面。那为什么被分在两类？因为主观感受太不一样了，哪怕在甚深禅定里也太不一样。

二麻子 10:45
这说明什么？说明百法本身的分类，就是第二类假概念法吗？

梯形 10:45
描述心行时，法分类不清，南北传都免不了。所谓西方的认字法，方式没啥不同，概念与所指。。西方就是在心行上没讲那么细。

梯形 10:45
但方式是好用的

常如 10:46
这个百法分类的好处，我是这么看的。
佛法以文字流传，但字怎么和自己对得上，是个大问题。
不是每个人都能对的上百法。能对上一部分，甚至几个，就不错了。
从某几个对的上的字开始，这也是能开始进修的一种方便。

二麻子 10:46
现代西式的缺点是，所有的认字，都在宾格。

二麻子 10:47
@常如 如果仅仅如此，西式也很能满足大部分需要

常如 10:48
@二麻子 是的，肯定不仅仅如此。所以，刚才举的这个好处，只是开始时的。肯定还有其他好处。

二麻子 10:49
哈。举证无力。虽然我不想反驳你的结论。不过结论对西式也成立。

常如 10:49
哈哈，是。不具特殊性。

梯形 10:52
如哥是要克服语义变迁，坐身古人环境，从论疏把每个字（词）重朔一遍，然后开始依古文字向下走。。。

梯形 10:53
这个预备工作量可挺大

梯形 10:55
你不会觉得这是唯一出路吧？

常如 10:56
百法里，是没有第二类概念法的。
但是，第二类假概念法，与不相应行法第三类，是特别容易混淆的。
这个混淆，我已经见过有几位学南传的，都是如此。

元之慧 10:56
外延这两个字，认真追究起来也很外道：）

常如 10:57
@梯形 我不是像老兄想象的这样走的。

元之慧 10:57
同样内涵这个字，认真追究起来也很鬼家活计

常如 10:58
不相应行法，是假分位法，但不是假概念法。

常如 10:58
这一点的区分，是学习的难点。

元之慧 10:59
我发现了，很多人认字通常是不带任何感觉就顺溜过去

常如 10:59
假分位法，是指虽然没有自体，但是假借有自体的，而分位假立

元之慧 11:00
要捕捉大量文字，纯粹是追忆法尘，思想上的定位。[呲牙]

梯形 11:00
@常如 你强调的认字读俱舍及疏，难道不是建议我们这样走吗？

常如 11:00
所以，时空，其实都是假法。

常如 11:01
但是时空这个假，不是没有自体假借的。

常如 11:02
那时空假借的这个自体是啥？这个问题就太深了，这里就不做讨论了。

二麻子 11:04
@常如 我说百法是假概念法，不是说百法内的具体诸法。是说百法分类这个做法，就是假概念法了。

二麻子 11:04
最后，南传认字做法本身，也是假概念法。

常如 11:06
@二麻子 我是这么看的，这一点，经论中印象中也有说到。
这个百法的分法，不仅仅可以通假概念法，也可以通其他两种概念法。

二麻子 11:09
@常如 嗯。。。既然喜欢这个方向，就继续努力了。反正也没什么可损失的。

常如 11:09
@梯形 不是无条件的建议。不是所有人都建议。甚至有些人我也不建议读

常如 11:12
@二麻子 [表情][表情][表情]