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作者: 1001nights @, 发表于: Thursday, July 02, 2020, 07:20 (149天前) @ 1001nights

林浩 12:02
我们是要解脱,还是得讲效率

冷月 12:03
目的很重要,目的不明确,那就纯粹是个人爱好方面的内容了。

常如 12:03
仅仅要解脱,最有效的办法之一,就是学小乘。

圣普 12:03
仅仅要解脱,最有效的办法之一,就是学大乘。

冷月 12:04
又一个被洗脑洗彻底的,其实可以解剖下。

冷月 12:05
小乘大乘间的区别没搞清楚,争论没有任何意义。

圣普 12:06

要解脱,先不说解脱,很难达成共许。先说不解脱,这是啥样?

冷月 12:07
小乘和大乘的区别说清楚了,优劣自然就清楚了。

圣普 12:08
有人说是束缚,不是舒服。这种心行是扭曲的,以"我"为中心的,禁锢住了

冷月 12:08
先不说菩提道,比如目标都是解脱,哪个更优?

冷月 12:09
或者说什么年代对于什么人哪种更优?

圣普 12:10
例如看到什么听到什么,都要加个我,我看见,我听见,我疼

冷月 12:10
此外,达到各自认为解脱后有何差异,解脱这词的意思大小乘差别在哪里?

冷月 12:11
其实这些定义没搞清,再吵吵几十上百年也没有个子午某有。

林浩 12:12
所以啊,太费时间了,跟着麻叔学观割就对了[呲牙]

冷月 12:12
其实按照现在的说法就是得先有个标准,在这个标准下才好说话。

冷月 12:13
再说,即使这群里定了标准,别人也不承认呀。纯粹无用功。

冷月 12:14
就是说争论只能陷入争论本身,偏离了目的性原则。

梯形 12:16
大标准是砸场子,你砸你场,我砸我场。

梯形 12:17
闲着没事交流一下砸法。

梯形 12:18
交流了,回去还得接着砸

梯形 12:21
找着场子的人才知道要交流些什么

冷月 12:27
小乘现实意义上有个不到位的内容是基于当时人们的认知而说。

冷月 12:30
在外延上,于当时这是没办法的事。但小乘的具体修止观内容由于是针对具体个人的,而人作为个体本身,还是五脏六腑,大脑四肢,变化不大,所以对于某些人,应该有一定借鉴意义。

常如 12:31
小乘说,从初发心,到证阿罗汉解脱,最快三生,最迟六十劫。
所以,有三生六十劫的说法。
禅宗公案中,也常见有三生六十劫的句子。这是啥意思?
是骂他落在小乘知见小乘心行。

冷月 12:32
当然,这部分内容大乘本身也不缺乏,只是说彼此有共通点。

冷月 12:33
我与无边诸有情 本来即是正觉尊
了知如是之自性 即发殊胜菩提心
冷月 12:34
见地发心都有差异,所以相应的修法也必然有差异。

冷月 12:36
往一起融合,很多人都试过了,事实证明不成的。

圣普 12:36
@梯形 梯哥说的场子,就是一套以我(少许因缘法)为中心画个圈,割裂出来的系统,这套系统因为是割出来的,不成实,所以不稳定,人们称为无常。但又自我觉得稳定,这是因为以我为中心的心行串习,干什么事儿时,都捎带脚盖个章,说这是我干的,这是我,那是他,给系统里纷纷命名。要想拆这套系统,就要拆核心,这个核心是“以少许因缘法为我”的心行

梯形 12:39
往一起融合,很多人都试过了,事实证明不成的。一一一一也不至于那么绝对,我不就用大乘法想冲个斯陀含么[呲牙][呲牙]

圣普 12:39
如果不以少许因缘法为我,系统则无界

梯形 12:41
比小发心大,比大发心小。。哈哈

守护 12:48
圣普兄所说的,梯兄提的所谓场子,我觉得挺切实际的。关键是怎么去解决问题呢?

梯形 12:48
@冷月 合适的人不多,嘿嘿。多数人不是站在小里就站在大里。

守护 12:49
除了发心,实际修行,对我们来说,谈大小还为时过早

守护 12:50
大小是到时你自己抉择的。你现在这么想,以后怎么选,不一定一样…

守护 12:51
简单的例子,佛陀时代的弟子们,是怎么选的?

冷月 12:52
闻思肯定是和信息挂钩的,而信息则是和时代挂钩的。

冷月 12:52
闻思大致都不会超越时代内信息量。

守护 12:53
就好比,从小我们就想为世界和平,人民幸福而努力。实际呢?

梯形 12:53
@冷月 不一定,如果全是一步一步,我用大乘法干嘛?

圣普 12:54
刚才描述的系统里,为了跟大乘、小乘做个区分,起个名字叫"我乘"

竹子 Choying Lhamo 12:54
[呲牙]觉得自己选大乘,也可能和“如果打起来我肯定要做烈士”的想法差不多。既不了解自己,也不了解烈士[表情]

冷月 12:54
@梯形 有绳子拉着,三步并作两步,但也得和被拉的人配套,否则就拉扯倒了。

冷月 12:56
大乘的绳子比较怎么说,更贴身更实际的意思。


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