林浩 12:02
我们是要解脱，还是得讲效率

冷月 12:03
目的很重要，目的不明确，那就纯粹是个人爱好方面的内容了。

常如 12:03
仅仅要解脱，最有效的办法之一，就是学小乘。

圣普 12:03
仅仅要解脱，最有效的办法之一，就是学大乘。

冷月 12:04
又一个被洗脑洗彻底的，其实可以解剖下。

冷月 12:05
小乘大乘间的区别没搞清楚，争论没有任何意义。

圣普 12:06

要解脱，先不说解脱，很难达成共许。先说不解脱，这是啥样？

冷月 12:07
小乘和大乘的区别说清楚了，优劣自然就清楚了。

圣普 12:08
有人说是束缚，不是舒服。这种心行是扭曲的，以"我"为中心的，禁锢住了

冷月 12:08
先不说菩提道，比如目标都是解脱，哪个更优？

冷月 12:09
或者说什么年代对于什么人哪种更优？

圣普 12:10
例如看到什么听到什么，都要加个我，我看见，我听见，我疼

冷月 12:10
此外，达到各自认为解脱后有何差异，解脱这词的意思大小乘差别在哪里？

冷月 12:11
其实这些定义没搞清，再吵吵几十上百年也没有个子午某有。

林浩 12:12
所以啊，太费时间了，跟着麻叔学观割就对了[呲牙]

冷月 12:12
其实按照现在的说法就是得先有个标准，在这个标准下才好说话。

冷月 12:13
再说，即使这群里定了标准，别人也不承认呀。纯粹无用功。

冷月 12:14
就是说争论只能陷入争论本身，偏离了目的性原则。

梯形 12:16
大标准是砸场子，你砸你场，我砸我场。

梯形 12:17
闲着没事交流一下砸法。

梯形 12:18
交流了，回去还得接着砸

梯形 12:21
找着场子的人才知道要交流些什么

冷月 12:27
小乘现实意义上有个不到位的内容是基于当时人们的认知而说。

冷月 12:30
在外延上，于当时这是没办法的事。但小乘的具体修止观内容由于是针对具体个人的，而人作为个体本身，还是五脏六腑，大脑四肢，变化不大，所以对于某些人，应该有一定借鉴意义。

常如 12:31
小乘说，从初发心，到证阿罗汉解脱，最快三生，最迟六十劫。
所以，有三生六十劫的说法。
禅宗公案中，也常见有三生六十劫的句子。这是啥意思？
是骂他落在小乘知见小乘心行。

冷月 12:32
当然，这部分内容大乘本身也不缺乏，只是说彼此有共通点。

冷月 12:33
我与无边诸有情 本来即是正觉尊
了知如是之自性 即发殊胜菩提心
冷月 12:34
见地发心都有差异，所以相应的修法也必然有差异。

冷月 12:36
往一起融合，很多人都试过了，事实证明不成的。

圣普 12:36
@梯形 梯哥说的场子，就是一套以我（少许因缘法）为中心画个圈，割裂出来的系统，这套系统因为是割出来的，不成实，所以不稳定，人们称为无常。但又自我觉得稳定，这是因为以我为中心的心行串习，干什么事儿时，都捎带脚盖个章，说这是我干的，这是我，那是他，给系统里纷纷命名。要想拆这套系统，就要拆核心，这个核心是“以少许因缘法为我”的心行

梯形 12:39
往一起融合，很多人都试过了，事实证明不成的。一一一一也不至于那么绝对，我不就用大乘法想冲个斯陀含么[呲牙][呲牙]

圣普 12:39
如果不以少许因缘法为我，系统则无界

梯形 12:41
比小发心大，比大发心小。。哈哈

守护 12:48
圣普兄所说的，梯兄提的所谓场子，我觉得挺切实际的。关键是怎么去解决问题呢？

梯形 12:48
@冷月 合适的人不多，嘿嘿。多数人不是站在小里就站在大里。

守护 12:49
除了发心，实际修行，对我们来说，谈大小还为时过早

守护 12:50
大小是到时你自己抉择的。你现在这么想，以后怎么选，不一定一样…

守护 12:51
简单的例子，佛陀时代的弟子们，是怎么选的？

冷月 12:52
闻思肯定是和信息挂钩的，而信息则是和时代挂钩的。

冷月 12:52
闻思大致都不会超越时代内信息量。

守护 12:53
就好比，从小我们就想为世界和平，人民幸福而努力。实际呢？

梯形 12:53
@冷月 不一定，如果全是一步一步，我用大乘法干嘛？

圣普 12:54
刚才描述的系统里，为了跟大乘、小乘做个区分，起个名字叫"我乘"

竹子 Choying Lhamo 12:54
[呲牙]觉得自己选大乘，也可能和“如果打起来我肯定要做烈士”的想法差不多。既不了解自己，也不了解烈士[表情]

冷月 12:54
@梯形 有绳子拉着，三步并作两步，但也得和被拉的人配套，否则就拉扯倒了。

冷月 12:56
大乘的绳子比较怎么说，更贴身更实际的意思。