守护 11:32
概念法，真实法的分类，是南传禅修的一条主线。 一般来说，心稳定在概念法上为定。顺延观照“真实法”，才能发现无我，无常的特质。这也是在教法层面，防止心误认为什么什么是“真实”的习惯。

常如 11:36
我昨晚大致翻了一点南传的资料。挺好。修法很具体，很细致。

守护 11:37
比如，以光明为喻，如果心安住在光明里，但是不影响随缘应物。是不是止观双运？

常如 11:38
汉传佛教之所以不去翻译这么详细，我现在也有点明白了。因为汉传是大乘，翻译小乘只是做为一种准备。
所以，汉传翻译的小乘，更侧重义理，而不是实修。

二麻子 11:39
@守护 在这个问题里，你需要先厘清，什么是观

二麻子 11:40
否则讲双运可以一人一个意思

圣普 11:40
我体会佛法修行的核心，在于扭转平常以我为中心的心行。

圣普 11:41
修法有多种途径，都在干这个事儿

梯形 11:42
@圣普 这回的政治正确确实正确[强]

守护 11:42
安住在光明里，如果是受限于表达。这个先不论。如果心能够稳定在某个地方，这个很可能是概念所依。毕竟我们长久劫以来，习惯如此。

常如 11:42
我体会佛法修行的核心，在于扭转平常以我为中心的心行。
。。。这是小乘佛法，修法的核心。

守护 11:44
与其让你去费劲理清，而是根本不给你机会。

圣普 11:47
@常如 不是

常如 11:47
小乘佛法，修起来收效快。南传如果有点修上路了，那是不要感觉太好了。

圣普 11:48
@常如 因为你不知道别人是怎么扭心行的

梯形 11:49
普说的是大小乘的核心，没这核，哪乘都得废了。

梯形 11:50
为突出这个，把大乘塞小乘里当个分支的事我都干了，多大风险那，这是。

常如 11:51
无我，在大乘和小乘，就不是一个意思。

圣普 11:51
普贤菩萨行愿品就是做这事儿，谁敢说是小乘，但如何随文入观，不同的人可能区别不小。

常如 11:52
就像禅定，在大乘和小乘，也不是一个意思。

圣普 11:52
无我，在大乘和小乘，就不是一个意思。~~~~所以说，你要看这个人如何扭心行，再说大小乘

常如 11:54
文字意思都拧歪了，后面按照这个拧歪意思走的路，就不好说了。

常如 11:55
比如，学南传的，把姑娘美当成了不相应行法，这后面的修行，能不拧歪么。

梯形 11:56
学哪传就按哪传学

梯形 11:56
学观割就按观割的定义学

梯形 11:57
这样后续问题就不大。穿乎着对应就容易乱。

梯形 11:59
@圣普 普哥见着战场了

冷月 11:59
事实上，很多老词汇都可以抛弃了。否则，某种意义上会作很多无用功

林浩 11:59
嗯，感觉还是观割简洁明了[呲牙]

冷月 12:00
令人很有孔乙己手按着茴香豆的感觉。

冷月 12:01
当然，文字工作研究工作是另一回事。