平步青霄 上午9:18
第二款
业有自性即成我，业无自性不失坏
复次：业若有自性，所感身应常，应无苦异熟，故业应成我。（卅五）
若业是有自性，则从彼业所感之身应是真实，应成恒常自性。彼业应无苦异熟果，彼业常住，故应成我；以无常为苦，苦即无我故。由业无自性，故业无生，由无生故，即无有失。
摄曰：无常是苦苦无我；业若有性则应常，常则无苦应成我，彼所感身亦应常。勿虑空故业失坏，实则无性业方有。

本颂三十五：
业若有自性，所感身应常，

应无苦异熟，故业应成我。

[分析]
此颂从反证角度说明业无自性。佛教的说法，一切有情生命的身体都是久远时间来积累的业力所幻化而成，业若有自性是常，则业报所成的身体也应恒常，从而就没有生、老、病、死，无常变迁之苦，也无因果相续的（异熟）果。这样的有情生命应该是主宰（自我）的。显然这些都不成立。偶闻“一切业决定”之说，疑落龙树此颂所破处。

平步青霄 上午9:24
业，这事有时候弄得很神秘。

文理兼修 上午9:25
呵呵。因果怎么也错乱不了？

平步青霄 上午9:26
我们不知道因果错乱该是什么样子

平步青霄 上午9:26
我们看到的就是这样。

平步青霄 上午9:26
说是因果不错乱也是它，说是错乱也是它

平步青霄 上午9:27
总之我们没法看到别的样子

许云 上午9:28
所谓的因果，所谓的错乱，俱如是心生，如是显现吧

文理兼修 上午9:33
@陈子平 是啊，所以业不神秘

gentlelion 上午9:36
根本的，是众生把业实在化了

许云 上午9:37
就跟昨天子平问为何不他受？ 自找，就这么割的而已

文理兼修 上午9:47
根本的，是众生把业实在化了---这话是过去时态？

许云 上午9:52
@gentlelion  根本的，是众生把业实在化了————嘻嘻，还是把 “自 ” 执实了

gentlelion 上午10:03
是根本割裂

gentlelion 上午10:03
这是众人的习惯