平步青霄 上午10:01
第三款
业之无性与缘成
复次：业缘生非有，非缘亦无有，诸行如幻事，阳焰寻香城。（卅六）
业从缘生，即非是有；从非缘生，更不得有。何以故？由诸行如寻香城、幻事、阳焰，故业无自性。
复次：业以惑为因，行体为惑业，身以业为因，此三皆性空。（卅七）
业从烦恼因生，诸行从业及烦恼为因而生，身从业因而生，是故此三皆自性空。
摄曰：缘非缘业悉非有，诸行如幻无性故，身、业及惑层依有，是故彼等皆无性。

本颂三十六：
业缘生非有，非缘亦无有，

诸行如幻事，阳焰寻香城。
本颂三十七：
业以惑为因，行体为惑业，

身以业为因，此三皆性空。

[分析]
凡一法若由缘起而显现，则不可能有自性自相自体，即非为实有，然随顺名言共许可称俗有。若一法非由缘起而成，则不可接触不可观察，不能称有。所以缘起等诸行，只是观待安立，并非实有，如同海市蜃楼，似有而非。此理前面都讨论过。
有情生命的身体由业力幻显，行因颠倒（惑）与业力而起，既然业非实有，则三者都是十二支因缘反复轮转而成，无自性。此颂以支分缘起之法解释业、身皆非实有无自性。若从观待缘起角度解释，可以更简明直接。