梯形 07:25
_________begin________
引言
敬礼文殊师利菩萨
敬礼龙树菩萨

龙树菩萨是佛教著名理论大师和实践者，八宗共尊之祖，中观创始人，一生论著无数。中观派著名的“八不”——不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去——即为龙树菩萨依佛说般若经拈出。一说《七十空性论》为《中论》的余论，是对《中论》第七品的展开。实际上《七十空性论》所涉内容相当广泛，对《中论》所涉内容的大半都有所涉及，似乎并非仅仅展开其第七品。《中论》不仅仅破斥常见，对断灭见也有相当篇幅的破斥；而《七十空性论》主要是破斥常见，对断灭见的破斥在篇幅上相对较少。龙树菩萨在《中论》、《七十空性论》等著作中以极其锋利而准确的智慧，在诸多大家习以为常、误以为正确的认识中剖析出致命的错误，给予彻底否定，并以当时大众认识水平能接受的方式表述出来。

但对比古今不难看到，古人不仅在科学事实的了解上较今人为少，在认识方法和分析方法上也与今人有系统性差异。《七十空性论》中某些推理方式适合说服当时古人，却不为现代认识系统所接受，这点已构成今人理解龙树著作之困难。
对世间万事万物的信任或否定，其最基本抉择说到底是基于自身，而非来自神仙上帝。对自己多有实证的事，如吃饱饭便不饿，无人生疑。此亦佛法强调实证之原因。其次，凡经自己严格推理论证之事，比如三五一十五，因理解充分也无人疑其不确。再若勾股定理之类，凡自己学过证明过的，自然无可怀疑。但若自己未曾证明过，他人证明亦未读懂，则成人云亦云，定理虽然不错，自己却非真懂。至于艰涩如哥德尔不完备性定理之类，懂其证明之人甚少，一般人虽相信科学家数学家们的证明没错，却不能把握其完整意义，疑根犹存。故而，即使是真理，如果未能自己亲证也未能通达清晰准确的推理，则势难把握其完整意义，无法做到充分理解，也难全然无疑。而直截明确易被理解和接受的推理方式，无疑能为学人建立真实信心提供较坚实的基础。

_______end_______
Fz 07:37
别指望什么救世主，也没有什么神仙和皇帝，一切只能靠自己[奋斗]
二麻子 07:38
最基本，与一切，是完全不同的概念。
人的基本需求，跟人的一切需求，相似吗？
Fz 07:42
是，一切有不妥
歌唱顺了，国际歌[调皮]
二麻子 07:45
哈哈。。求己比求人好。
Fz 08:04
说一切的时候，隐藏着很强的、很深的自他
最基本的抉择，说到底要基于自身
gentlelion Jijun 08:12
说一切的时候，隐藏着很强的、很深的自他一一一不是单单说一切的时候，而是指代任何的xyz 都是一个认知的过程，既然是认知的过程，就必然有认知的主体和认知过程中生成的xyz 的概念@fz
gentlelion Jijun 08:15
当然“认知的主体”这个概念本身也是认知的结果。因此人的许多思考，疑问和结论都是自带认知陷井的[呲牙]@fz
圣普 08:32
说一切的时候，隐藏着很强的、很深的自他~~~~@fz 被对立瞒了。
圣普 08:34
我猜，扯脱，这里是关键@fz
梯形 08:44
我以前也常猜，逐渐了解到猜的不太踏实，现在猜得少了也还不绝
有时不猜或说不搭上点儿佛言祖语大德指示，确实是没路可走
但指示终有穷时，往往穷于自己头上了。等于是带了一段后还要自己动手。我相信那穷时是用功关键处，而且要靠自己猛点，从理入于操练了。
操练就是一说，有的指示指到没什么操练
但是貌似都塞到自己这儿了
梯形 10:00
脊椎医生让我这么练那么练，你说我练不练，我选择了练
佛让我这么想那么想，你说我想不想，我选择了想
然后又到不可思议的时侯了，你说我怎么办？这个我偷偷的来，不告诉你[呲牙]
谁说啥都行，最终自己抉择
梯形 11:36
亲自体验的不用讲理，叫行证。思惟讲理证明的叫理证。全离不了自己亲自干。一般的过程是思惟而证，而信，而有较准确、紧要之行，而行证。
思维推理的证、信，深度还不够，更要命的是不少套路只是为引发一种方便现证的行，以期行证。
梯形 11:40
有人听了理就证，那是因为人家几步来的快。
不是缺步

梯形 11:48
______begin_____
本书依现代通用的认识方式与逻辑规范，对《七十空性论》中诸颂重加解释，而结论未变。能依照龙树原文而通达其义者，自然直读原文即可；而对习惯现代认识体系的读者，希望本书能对理解龙树深义，提供更多的方便与途径，以便读者更方便地体会龙树无自性论断的真实无谬。
讨论是以法尊法师所译注的《七十空性论科摄》为主要参考，亦及其他版本。以下凡灰色框内文字，为法尊法师译注本原文，未经更动，依诸颂所述内容分段。框外则为读论、讨论所成之文。
导读
本书对《七十空性论》的讨论与诠释所使用的方法中，有相当大的比重是传统佛教经论解说中未曾使用的表述形式和知识。这些涉及物理、数学、集合论、逻辑、方法论等不同领域的内容，因读者知识结构各不相同，参差不齐，或许部分读者未全熟悉，为方便对颂文的讨论，将这些内容中比较重要、可能会影响阅读的部分，分为几个题目，集中在导读部分予以说明，以避免这些内容随颂文解说而产生的零乱与重复。这些内容深浅不一，熟悉该领域的读者可以径行跳过。
______end______

梯形 13:56
我觉得导读挺重要
说不定讲了理，由理入行到证一一行证了，现量离理
若问都行了，怎么还证？ 因为不行呗。行的谁还问。[呲牙]

梯形 14:06
明天开始导读部分

智茵 17:23
昨天大家讨论的学佛手段和方法，我想是不是就和学英语一样，有的背单词（打坐），有的学语法（读经），有的直接练习说（直下便了）。学英语的目的是为了沟通，所以直接练习说是最直接最快捷的方法。
梯形 22:21
@智茵 例子不太恰当，毕竞佛法指向不是学成什么。但是佛法也会用替换法作为步骤用，比如英语，单词语法直接说，还都是“直接”的，不直接的比如旧有语言习惯与英语不同的地方，着重注意避免等等