梯形 11:50
有而不识，要显出它来
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不思不想。。即是方便之一
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闻思观察。。即是方便之一
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一起上。。是方便之一
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没事找事。。方便之一
梯形 11:55
“要在当人能择上”
梯形 12:37
满足好奇心的东西己经很多了，那么些经论方便。。。足够用。力道猛的自己寻出金针就寻出了。力道不猛，找不出也无所谓，自己本来也不急，于佛法也不伤。
梯形 13:49
正面攻上去，铁针也织得出
梯形 13:52
皆依圆照清净觉相，永断无明。 圆觉乃为方便，整不出来就需要前方便，方便的方便。

梯形 14:00
大架不能丢，尽在圆觉中。听懂听不懂，上场自己弄。
梯形 12:01
如果己离名言，进入实战，表述出来就一个字；修，或扭。

梯形 12:02
还在名言讲理，未忘自己，亦可观察到心受思惟影响。
梯形 12:05
还在名言讲理，忘了自己，唯依语义，这时语义中有一种胜义、无修、本成、本在。。。一头栽于此处。。。便没有了修或扭了。
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一口咬定无修的，最浅是栽在这里。 较深点是有体会，但不知自己在干啥。一边干着，一边说反话，这种无修锥子一上就激灵灵。

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咋天说月亮为第一，说月为第二，月后悬设“真月”为负一。
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事实上负一，是第二的一种
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这种悬设的真月，属描述推理言说层面，比目击月要虚幻。
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推理跟显现说：我知道你的来龙去脉。显现说：你都是我整出来的。
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如果以负一月为真，以目击为假，这人就不在乎显现，会趋向觉不到证不了纯悬设的方向跑，这正是脱离战场，逃兵
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脚不点地，未归家。。

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归家稳坐。。。。那就找着场子再不往外乱跑了
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这时人才能打仗，在家里找宝。不然总拿悬设的当宝，永远也拿不到。
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一切见着的都是虚幻，完全不见的有真实，人家持这见去拼搏的，也称那是实修。
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实修与实修也不一样
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你的实修，人家称你多余。