梯形 09:05
坚决清除断常见，不然后患无穷。
梯形 09:05
难在无人承认自己有这个见，现行都不一定觉知。
梯形 09:17
开悟要断这些边见我见。。

梯形 09:19
不断它们，谈不上正见，也没有正见下开出的正修。
梯形 09:19
也就是上不了路
梯形 09:20
有些人觉得已悟，却现行着断常。。笑话嘛。

梯形 09:26
我们在梵化色彩较浓的平台上学佛。这倒不是商羯罗们弄的，是本土的哪哪都有的断常见的渗入。各自小心吧。
梯形 09:28
大处说赖环境，小处说真是人人本有，久经磨练的习性。
梯形 09:33
佛都带病生存，十力四无畏。。。。无病的不是外道常见能是什么？由这个世界观引出的不修方法论不是外道行又能是什么？
海洋之心 09:42
有的说法是佛是示现吧？
梯形 10:01
啥不是示现呢

梯形 10:02
寻牛不是头一步么，扎上就知道谁牛了。
梯形 10:03
然后照十二步牧牛呗
梯形 10:06
等有空研究一下宗门十二步牧牛，比这个扎出来的牛高级多了。
梯形 10:11
那是瑜伽士俱体的料理自我的方式。头一步寻牛，不开悟都过不去这步。
梯形 10:14
正经的禅宗修得猛着呢，哪出来个不修直接成，糟踏禅宗。

梯形 13:50
一切法无我，客观真理，修不修皆如是，自在洒脱，本来是佛，何须用修。。。。这都是玩剩的。
梯形 13:50
不长不短，佛龄整十年。
梯形 13:52
我自做佛，没出去宣传，没当上魔。
梯形 13:53
有持此见的，凑足十年再看，说不定有能胜我者[弱]
梯形 13:57
魔没当上，这佛当的也够是人生污点了。
梯形 14:00
上哪掏弄后悔药去

阿 暉²⁰²⁰ 14:07
人们喜说客观真理，但不知是如何以客观之的。

梯形 14:14
就是硬实的实相，自己爱承认不承认、爱干啥没关系，早己经如此了，过去现在将来都如此，颠扑不破。

大树 14:16
@梯形 请问师兄说的宗门十二步牧牛是哪十二步？通常说的不是十牛图吗？

梯形 14:17
证不证都己证，修不修都己成。。。。常见是哈样，就是那样。

梯形 14:19
对，十牛，打字时我想的是十二时，搞混了。

梯形 14:21
客观真理，是描述不描述，说与不说，知道不知道都一样，糊涂着就可以。

大树 14:23
所谓客观真理就是最大的常见吧？好像跟上帝有的一拼

梯形 14:24
学佛人十之八九沾这个，我生性细密，也陷十年。。。洒脱归洒脱，终要看效果。一年二年怕不够，十年应该够了。

梯形 14:37
@大树 要看效果。比如，无我可以是真理，苦、解脱等皆非实有，是无自性的。等苦来了如果顶不住，还是要再找解脱的，虽然它无自性。
梯形 14:39
真理是啥时都这样。如果以此为实证，指认了，就麻痹了，会耽误时间。

梯形 14:44
所以更重要的是究竞怎么用这个理儿，是不是客观就在其次了。 如果当作客观，容易产生已经搞定的错觉，不再探讨怎么用了。
梯形 14:46
耗过一段时间，会发觉这客观不顶大用，可能会反思，但时间毕竟过去了。
梯形 14:52
学佛明显不是学客观真理。

阿 暉²⁰²⁰ 14:54
所以，总以客观真理为标准，可能是歧途。

梯形 14:55
比如无我，这认识可引发不同的方法论，不执于名利，除贪嗔，也可引出追求名利照样无我；不要修法，修法无自性故，也可是坚持修法，修法无自性故。
梯形 14:56
它啥都能引出，都合理。

大树 14:58
师兄说的是，现在比较受欢迎的往往是“做一个开着奔驰车的佛陀”（印度合一大学的宣传语）

梯形 15:02
如果没引发出成功指认如己是佛己解脱，也没引出偏差指认如修不对，不修对。那就可以向下一步来研究佛陀他提出这么一说，想让我们干啥。
梯形 15:03
从而展开智慧。

梯形 15:04
如指认成功，或指认不思维不修持，那就没下步了。直到危机时顶不住才又反思或直接大骂佛教骗人没鸟用。
梯形 15:08
提前的错误指认，截断的是毗婆舍那，使人没机会开智，不能正用无我见。

梯形 15:09
说回来，它是个工具，要用的。不似客观真理，听听或不听都一样。
梯形 15:11
这工具怎么用，还要突破几个阻断其进展到怎么用的误认。
梯形 15:17
在同一理下，修与不修，大家都有理，对吧。
梯形 15:18
这时候判不出对错。要下步毗婆舍那，深观，较出哪个更高效。

梯形 15:19
不修不想的，阻断了进入下步，没机会了。而思的修的，有机会进到下步。
梯形 15:26
直接认，与悬设相应。不思不修，是以不够广的观察体验而成的结论。
梯形 15:28
前者是常见，后者是偏差的方法论绕小圈墮于常见。
梯形 15:29
是对缘起了知不够，达不到毗婆舍那就死掉了。
梯形 15:30
熊孩子就这么几下，不能入流，没法上路。
梯形 15:31
不能真用正用上无我
梯形 15:33
被无我给唬了
梯形 15:34
发觉没用时，说佛法多余
梯形 15:34
属于不会用，没真用上

大树 16:21
@梯形 “直接认，与悬设相应。”这个是指不经毗婆舍那直接就认为经验到的就是空性吗？

悠闲 17:34
禅宗更看重下功夫，没有扎实的基础功，入口都进不去，更别说超越了，基本功除了靠自己，旁人一点忙都帮不上

梯形 18:22
@大树 指直接指认开悟并等同于解脱

大树 18:24
为什么说 这是常见呢？

梯形 18:24
@悠闲 哪宗都要下功夫，耗时间。一下成功的要么是突变，要么一直都是，一断一常。

梯形 18:25
@大树 认为可以突变或一直是，这即是断常

梯形 18:26
@悠闲 禅宗的功夫讲究下在刀刃上。

梯形 18:28
@大树 突变的无根据，所以几乎都依常见“一直都在”

大树 18:29
@梯形 哦，这么说我就理解了

梯形 18:31
比如，本有金，本无病，本不动等描述，皆是此类
梯形 20:41
北传大乘常见气息不轻，里面并不是没真东西。
梯形 20:45
说它是变形了或权设的方便，说它与时俱进或艰难生存。。我们需要多个心眼儿，别自个儿脑子缺弦，拽出古书古人都是大仙。
梯形 20:47
持常见的古人不少，古德都有。
梯形 21:21
没人提醒，满世界的顿悟洒脱，配合缘起性空客观真理，菩萨行持毗婆舍那啥的自己自动忽略。。在里的时候完全不觉。

梯形 21:23
现在我看当时在里时，还是思惟有漏洞，不严密不够周遍，缺乏毗婆舍那说的那种思择。
梯形 21:24
以有漏的局限的观察做出了判断
梯形 21:27
比如，缺乏考虑自己要解脱这个因素，一年二年五年六年，还没以解脱效果来检视当初判断得怎么样，执其为坚实金刚不破的。。客观真理。
梯形 21:30
有病找药，体弱健身，这些行。到佛法时就不一样了，认为常的东西不必瞎忙。。两套标准，言行不一。
梯形 21:30
这当然都是过后总结，当时不知道。
梯形 21:33
当时看资料也只应合口的，不合口的找些理由忽略，比如这些是小乘的、权巧的、低档次的等等。
梯形 21:34
就是自己唬自己
梯形 21:37
多年后快唬不住时读到老三篇，与麻叔有点交流，很快就从佛位退下了。

大树 21:38
“毗婆舍那说的那种思择”，是指在定心下的分析观吗？

梯形 21:39
所以我一见本无病本圆满不要思惟什么的就特别敏感。

梯形 21:39
最好是定心下就定心本身顺解脱的程度进行分析。
梯形 21:40
散心下也行，凭回忆分析自己的作法顺解脱的水平。

梯形 21:40
毗婆舍那是要开门见路
梯形 21:41
之前有无路可走憋进瓮里最理想，只要不在那里指认歇死在里头。

梯形 22:12
了知思惟层面的圆满不够用时，很快就憋入了。
梯形 22:15
憋入中的指认尤其是停掉思惟修法这些闹腾后，失去的是进一步择法的机会，以小证为证，以歇为法，甚至以歇为成就。。。那就彻底死在途中了。
梯形 22:18
千万不能指认。可以抑制思惟，万不可放弃。否则，反智了，智慧力的作用永远也展不出来，宗师称这种为“死人”。

梯形 22:21
这时候，思与不思间，闹与不闹间，靠得是交替，更细密周遍的观察思择来决择取舍。如果是高质量定，兼容思惟的，更为便利。
梯形 22:26
决择成功，按十牛图，为“寻牛”完成。