梯形 11:36
毗婆舍那，思择，周遍思择、伺察。
梯形 11:39
打击文字禅把正理连带了，加上宋后禅法的偏差，禅宗对毗婆舍那总体上模糊
梯形 11:40
在禅修上有断层
梯形 11:42
不耽误真大德，耽误的是群众、假大德。它里面假大德，持常见。

梯形 11:49
毗婆舍那是识转智的环节，正见入心行。是发达入微的观察分析，形成的决择习惯。。能决择又无明显推理。。此为智。
梯形 12:14
大乘举发心为第一项，当禅法演化为后期的歇、无心、息心。。时，还有几许机会逆180度出来发心？
梯形 12:15
中期禅法都不那样，还在说“不忘”，“知”呢。
梯形 12:20
禅法不济，加上破除分析连带不知毗婆舍那，要么憋个正爆，要么终生于山里打不开，要么就是指认悬设。。。跟抽奖碰运气差不多。
梯形 12:21
打不开老死在山里，正爆与指认则都成了大德了。
梯形 12:22
混一批假的正常，这个宗派。

圣普 12:26
请问咋做毗婆舍那？

梯形 12:27
息心作为止法，没什么不对。没有毗婆舍那对其校观察，极易出问题，它与发心反着的。

梯形 12:29
@圣普 学观割，进而止上以所学观察，包括对行为（止法）本身的审视。

梯形 12:32
上面说过，无我引出一行为，合理，但它对吗，是佛要的吗？这不续上校验怎么能判断呢。
梯形 12:35
一切法无自性，苦无死无解脱无。。。我不就这么当了几年佛么。早观察到一锥子的异常状况纳入考察，就不至于当那么久。
梯形 12:38
现在不就有些准备这么当佛的，或己经在任职的嘛。
梯形 12:39
我不死下拌子，你可能也当上了，普哥。

梯形 12:42
不忘，不昏，知。。。是能判断能分析。修止是不一定分析，一般是不分析，但觉察力在，敏感，需要时可启动分析判断。是预备好了。
梯形 12:43
单纯一歇，很容易就减低敏锐，削弱乃至尚失校验能力。如果行为不对，也没机会校正。
梯形 12:44
它是种止法，不是好的止法。
梯形 12:45
守护前段说的那个就比它好
梯形 12:45
所缘使用得当，还可更好。

圣普 12:46
可歇不影响觉知呀

梯形 12:47
不一定，睡与昏都减弱甚至暂停分析
梯形 12:48
它们也是歇

梯形 12:48
不思不忆不忘。。。这就说全了
梯形 12:49
那个时期禅法都是这样的，一行三昧，不依一切，缘真如。
梯形 12:50
真如不知咋缘，便讲成不忘，或保持知
梯形 12:50
防昏睡

圣普 12:50
觉得缘真如缘得不对，这是不是毗婆舍那？

梯形 12:51
不分析判断，不叫毗婆舍那
梯形 12:52
毗婆舍那是校准阶段用，整准了就不太用了
梯形 12:53
没有这段，没几个能整准的。禅宗大德那么能战斗，也有些没整准。
梯形 12:58
现行（显现）起一特殊现行（描述）来分析自己，这过程是自觉，可以无限深入。解脱道菩萨道都不需要深至首尾，要的是决择出当下正确的行为。
梯形 13:00
顺自他解脱的行为

初初学 13:00
自觉来分析自己，这个叫毗婆舍那，为什么过了毗婆舍那的阶段就不再用了？还可以无限深入，不矛盾吗？

梯形 13:03
@初初学 可以继续深入，但同时可以干正事儿啦，干着活解着脱成着佛，不耽误深入。愿意继续太可以了，内观外学，跟科学家学，用大望远境探索。。。都行。

梯形 13:04
佛主要关注的还是众生解脱嘛

初初学 13:04
这个继续深入不太理解，是二元对立的程度？

梯形 13:07
不为割裂所扰（观侍未割裂），研究越细越广越好，知道得越多越好
梯形 13:08
越会描述、解释，越好。

初初学 13:08
越细越广指的是？

梯形 13:08
前题是，观待未割裂。

梯形 13:09
@初初学 大望远镜往远看，大显微镜往细看。

二麻子 13:09
哈哈。常如在别处说“见是推求，智是决断”我觉得，这个说法相当不错，在相当程度上说出了差别。
二麻子 13:10
但常如没说出来，智这个决断是从哪里来的。
二麻子 13:11
可以有个例子说明。。。。用仪器测量出苹果含糖分，从而知道，苹果是甜的。结论正确，但这是推求。
二麻子 13:12
咬一口苹果说，甜的。这是量，虽然这个例子不好说现量。从此以后，知道苹果是甜的，这是决断。

初初学 13:13
知道是甜的以后，要继续研究什么事呢？

二麻子 13:13
把苹果换成缘起性空，不常不断，之类，大致就是见和智的例子了。
二麻子 13:13
知道是甜的以后，还有咸的。。。嘿嘿。还有桔子黄瓜海蜇奇异果。
二麻子 13:14
都知道了？还有生死，这个试验过吗？
二麻子 13:15
别学文革中的贫下中农，以无知为荣。

初初学 13:15
没有没有
初初学 13:16
无知就是无知，不是光荣

二麻子 13:17
知道是甜的以后，要继续研究什么事呢？----很理直气壮吧

初初学 13:18
这个坎是，既然没有割裂，还需要继续琢磨什么
初初学 13:19
契入空性是开始，这个也明白

二麻子 13:20
哈哈。。你自封没有割裂，然后。。。
二麻子 13:21
我们凡夫，初入时，能在某一境下能超越割裂，就很很很不错了。
二麻子 13:21
换个境，几乎肯定会继续割裂。
二麻子 13:22
什么一劳永逸，能一劳永逸还会有菩萨十地？
二麻子 13:23
所以，继续深入是件实实在在扎扎实实需要做的事。

梯形 14:11
这辈子能处理几重割裂就不错。佛主要关注这个，解脱。
梯形 14:13
如果没有一劳永逸，下面就到了怎么解脱的问题了，怎么效率高。
梯形 14:14
有一劳永逸的幻想，怎么效率都不高。[呲牙][呲牙]