梯形 11:58
没有两人是全同，各足其力却可能，要在如实知自心。
梯形 20:27
怎么如实知？ 胜义不好说，通俗的好说好练，扎上就自知成色。
梯形 20:50
万里可能出一个，扎触发了。。。这不是扎的功用。
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现量，有得是别的方便，轮不上扎。

梯形 21:06
大喝一声，摔个跟斗，眼见桃花，闻诗见画。。。这些都轮不上
梯形 21:15
上面那些，古人叫作“捏怪”
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扎就是种捏怪，只合处理专门的极端的发作。

梯形 14:11
四念处，十念，正勤，五根力，各种大乘境行。。这些轮得上
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统入止观
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勤（精进），是贯一切修法的。它不是很好描述，像力，又不是发力，有点像业力，又不是隐而不现。
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像琴弦不松不紧，像水透明而有用。
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愿，要搞成这样，愿力
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部派时期，初名四正勤，经由五根五力七觉分而化成力。大乘初名发心，经止观（境行）化成力。
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程度强度（力）是必须的，否则明知不对也转不动。

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捏怪轮不上，与这些比它弱爆了
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这些东西是真要上场子的人用的
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实际不上场打，即使知道敌手，也是只见其形不知其力，知道得不够。

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北传大乘的梵化也不能忽视，用着扭扭捏捏。
梯形 16:38
很多名家或多或少透着梵见
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远了都不用说，比如纲领性口号，心佛众生三无差别这类只举一半的话，拣择了是正见，不拣择说它是梵见它就是实打实的梵见。
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它都这样，别的还少得了吗
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有功夫不代表见一定正，是古人不代表脑子比我们灵。
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一切现成，本自俱足，见性不动。。。。这些到处都是吧
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后面都应跟句话：您老调好力度！
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这才是话落处。有多少处出现梵常话时及时跟进个落实处的？
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说分不清我们大乘与商羯罗等的讲述。。。当然分不清了
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因为这边的讲述像人家的嘛
梯形 22:42
有些人实际就是人家的嘛

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力为什么要那要使，比如歇、截、展、幻。。。。要观察透，依正因。
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不要依悬设（本净，本俱，自然，无病。。。）。
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这些是古德方便简易之说，后面还有深的。别死在这，顿傻。
梯形 23:14
也不能依有限观察，比如使力是扰，故撤下即了。貌似实证，塞自眼目，也是顿死，力不能出。