正在同时看《观待与割裂》及《四重缘起深般若》，建议大家两本书都看看。还是有意思的。法界森罗迁变，都还是心行，心生则显现亦生，此是法尔，我并不关注其是否具有“连续流动性”，这种“连续流动性”应当是无明缘行带来的。无明缘行，还是潜意识中的割裂习性，此习性本便虚妄，谈不上可灭不可灭。普贤广大行愿，是典型的应无所住而生其心，诚如我之间所说，其礼敬、称赞乃至回向，均为三轮体空，无能所对立，即无主体我在礼敬，无礼敬之对象，无礼敬之法相，纯一生心，纯一显现，如此则于深般若波罗密正观中，行清净菩萨行。我自己的感觉，存在感就是行上的东西。兄弟体会体会。我看完《观待与割裂》，给麻师提个建议。用“割裂”总容易让人会产生整体与部分之对立，建议可用“执取”，而“观待”也可用“假立”。当然，不管是观待还是割裂，还是执取还是假立，都非名言共许，因此也并没有太大差异。