十二因缘的问题从世俗谛来说，无明灭则行灭，行灭则识灭，如此等等。从胜义谛来说，无明完全是戏论，只是假立施设，故心经说无无明，亦无无明尽。正如依世俗谛，割裂是染法本原，不割裂则本净皆空性，割裂是阿赖耶，不割裂是如来藏。从胜义谛来说，割裂亦是戏论，本便无有能割裂者，亦无可割裂之相，谈何割裂，实为眼冒金星。故此心经中说不垢不净。关于存在感是无明问题，心行灭不了。这个又是个大问题。至于存在感是不是无明，这个问题很没意思，权且放下。关键是心行灭不了，从来没有任何一法的目的是灭心行。而只是对治能所，正观见能所本性皆空。金刚经云，应无所住而生起心，我理解有四个层面，最浅的层面是不住于名言概念而生起心，再次是不住于业因果而生起心，第三是不住于分别而生起心，最后是不住于局限性而生起心。此即四重缘起。法界难言，毕竟是因为法界非言之客体。而非法界复杂得难以用语言表达。强言法界，本质上还是需要揭示因缘有本性无之理，即麻师所说，法界任一法均无自性，因观待依名言而说有，离观待割裂则任意一法都不能成立。请注意，这个“行”，是有相有用的，即是此中一法，即是割裂产物，即是因缘有，本性无。转凡成圣，我仍要再说，不是去除无明，去除割裂。正如无明去不掉，割裂也去不掉。因为割裂即为割裂之心行产物。不割裂亦为割裂之心行产物。故，心经说，不增不减，无无明，亦无无明尽。