四种是讲次第！ 以麻师的四种为例， 观察缘起的时候， 观察到一法可支分，这还不够， 还要观察到该法需要外部支持， 这步就可引出法界全体（只能这么说成全体）。 是不是往法界上引？ 麻师似乎没有那么去引， 而是继续引导观察该法与自心的关联－－－－观待缘起， 这才是要命的一步。 没这步， 实修就一定会是模模糊糊的东西， 让人半懂不懂， 感觉神秘莫测。 有了这步， 才方便把修行拉回到自心。 不论是真如还是如来藏、法界什么的， 契证都是要从自心下手， 缺了这步， 后面的“心经”， 怎么说也隔着了。 经典直接讲真如如来藏的很多， 要说讲得准， 还是经典准， 要说不好理解， 也当推经典， 越准越和凡夫见离得远，当然不好理解了。 如果渐次引导， 就要尽量引导到心行相应。 突出不了上面要命的那么一步，与实修的衔接就会像师兄所言的“不清楚如何做”的感觉了。 依我看， 谈上师的引导里是缺东西的。 古德对实相更多的是说成“无碍”， 而不会去大幅度迁就颠倒见众生的。 将“相碍缘起“置为最高最深， 我个人觉得效率不好， 甚至引导方向都有问题。