你讲的东西，基本没有错的。嘿嘿。但有些地方说得有点隔靴瘙痒，就是差一点点不到位。比如，“以大海为真”“不以大海为真”就是如此，不能说错，但不清楚。以此作为落不落八识的判据，那落不落也就不清楚了。什么叫以为真？对待。什么叫不以为真，绝待。所以，归根结底是能不能绝待的问题。这个问题，在一定程度上，确实与操作方便有关。正见发心确定的前提下，操作在某个程度上可能起关键作用。众所周知，操作口诀肯定不会公开讲述，更別说细节比较了。在我所知道的范围里，南传没有教授过可操作的绝待方便，教授的都是对待的方便过渡。我不知道不等于绝对没有。或许有，但我不知道。大乘教法里绝待方便有好几套，但这类东西也有毛病：如果行人自己觉得绝待了，但实际没做到怎么办？所以会有很多辩误的讲解，比如嘎举派有的教法里讲错误讲得很详细。所以，也没有什么绝对有效方法。绝待的关键之一是，不要以为可以把对待的表象设法弄没有了，然后可以浑浑噩噩的不对待，这是绝不了待的。即显现即绝待才是正途。