在《菩提道次第略论》里："正念即是堅定行相之心。故修三摩地者若無堅定行相明了之定解力．心縱明淨．不能引生有力之正念．不能滅除細微沉沒．其三摩地必有過失。即不緣佛像等其他所緣．唯修不分別心．亦必念云．心當於境全不分別．次即令心不流不散。令心不散．與不忘所緣之正念義同．故仍未出修念之法。如是修者．亦是修有定解力之念也。"宗大师提到即使修无分别心也要如何如何(亦必念云...)， 则无过失。 我理解为： 假设“修无分别心”也不如何如何，就只一个全无分别， 等同于藏地所指和尚见， 就会是前面说的"不能滅除細微沉沒．其三摩地必有過失"。 和江南兄一样，我也觉得稍有”体真止“的意味， 由于意味不是特别强，加上“体真止”被列于了一个道次第里的第三项， 似乎不是说上来就让修的， 所以我就没列出来。 麻叔书里那三种明显说上来都可以修， 也可以中间换，像次第一样。