也就是补充点想法。说起无所止，不得不谈到我们凡夫的用心习惯。我们的用心习惯是什么呢？自他割裂后再于所上一一分别计较。总体表现为总得沾点什么，落在什么处。这个大概是因为我们从我们祖祖辈辈累世以来累世累计的习惯。从粗显的我们能直接观察到，一直到我们差觉不到的细微深处，无不贯彻着这种习气。修行很关键的一点是要彻底扭转这个习气。因为只要这个习气不除。管你说的天花地坠，行为上都是随着习气去，都不能解决生死轮回问题，妄想处烦恼处依旧。因此，我感觉历代大师们大概努力的一个方向就是如何，给众生一种方便，能够让他们依此渐渐扭转此习气。而无所止就是这么一种训练一种完全和我们习惯相反的一种用心方式。诚如蹲兄所言的各种方便，各种方便都是期望能学人借此在习惯的能所用心模式中挣脱出来。由于这个习惯势力的强大，即使有方便，仍然会有几个问题：１）　由于能所方式是一般人唯一适应和了解的用心方式，所以强大的习惯下，行人表面上挣脱了，其实不过是落入另一个窟窿。无所止便只是个名头，终归还是止在某个Ｘ上，根本的习气仍未改变。代表性的例子在公案中可见，如一条白练去，就是祖师批评的就这么去了，一条死路当成真明白。２）　由于行人习惯了修行中引导和方便之后，将方便本身当成不可缺少的一部分。或者总是暗暗期待某种进展，某种境界，或行人过于自信自己的意解而偷心侧度而忽视了习气转变后的现量体验，从而导致喊新口号走老路，根本的用心方式和习气仍然都没有动摇，反而污染了方便的核心思想和效率。３）　即使避开上面两点，就算走的比较正，但还算比较浅显的习气上的纠正，因为这些可以容易从你的言行中能表露出来，别人能纠正给与提醒改正。但还有更细微，心形底层的，自己看不见的纠缠，只能靠自己仔细甄别，慢慢纠正，如果不彻底扫除断根，心识流注生生不息，再细微的种子，迟早都得发芽，日后春风吹又生而越滚越粗。所以无所止最好学人自己能做，真会，然后自己能彻底。否则光夺他一两次所，没真会日后继续修行还是不给力。这些就是俺现在暂时能想到的，离真做到距离有多大还不了解，也许真做到了，风景又略有不同,who know. 走走看看，再逐步纠正过去的看法。