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《杂阿含》464 经：“于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观。”“修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。”

《杂阿含》568 经：“比丘入灭正受者，作于二法：止以观。”

《杂阿含》964 经：“有二法，修习、多修习，所谓止、观。”

《中阿含‧林品‧自观心经第三》：“彼比丘得内止已，当求最上慧观法”“彼比丘住最上慧观法已，当求内止”。

《中阿含‧晡利多品‧大拘絺罗经第十》：“有五支摄正见，得心解脱果、慧解脱果，得心解脱功德、慧解脱功德。云何为五？一者真谛所摄，二者戒所摄，三者博闻所摄，四者止所摄，五者观所摄。”

算起来，原始佛法止观区分其实很明白的，因为这本是就众生根器粗分的两类修学偏向，顶多说它定义得不如毗昙清楚罢了。