很复杂的事情，我说的肯定对的机会很小，只是希望也许对理解这些有帮助，比如字面理解，就当望文生义等等。这个可旋转的四棱定理似乎到是正适合四念处，也就是在各种过度中要轮换使用不同的禅法，但这是细节问题，我说的对的可能性要比不对的可能性大。。。这些是成套的定。。。估计得要区分定的大致规模和使用的心理分析过程。。。止观之类一旦细节化了，或者大致指后者。最基础的定大致是。。。如其像定。四念处大概是从这个发展来的，你可以把不净观包括在里面？至少有一个属于如其相定，但又被认为是无相的定，就是观佛像。。。很普遍的，无论是禅宗还是藏传或者唯识，在这一点上都是以文殊般若的这套系统来成立的。。。因为佛像的所相特异，所以有些南方世系说一般缘不到进行定以上。。。那就要调节能相。。。调来调去的是以般若密多修订了。。。北传古代记载中成套的复杂的定境非常多，所以在这个上面，我到是不承认以原始和后来的佛教的发生学分类，应该说相对而言，很可能后世反而有所缩减。