冷月 14:45
闻佛说法就证果，是经里说的，不是我说的。
冷月 14:46
我意思是要允许多样性 而不是一刀切，如此而已。
风土 14:46
连思都不用，这个可能是你自己的想法吧
冷月 14:47
不要割裂闻思修，都是名字，没有绝对界限的。
风土 14:47
[捂脸]你认为谁要你割裂闻思修了？
冷月 14:48
华严说 一念三千，属于闻思修的那块呀？嘿嘿。

梯形 18:49
发心与正见这俩要同等对待。
梯形 18:52
闻思与修，愿行与胜义，这是他们各自排序。交叉时说见到了才会有胜义发心，同样地愿行俱备才会见到位（开悟）。
梯形 18:55
不能单搞一个。凡夫二元，那么就分开来弄两个，不然在凡夫这必会缺失一个。
梯形 19:01
契入空性，为见到位，即是胜义发心。这是一件事，不是见到后才有胜义。
梯形 19:04
支持出契入空性（胜义发心）的，是闻思正见与愿行菩提心。
梯形 19:05
行在我们这基本就取六度之一的禅定，也就是止观。
梯形 19:07
而愿，对契入（开悟）的支持作用，至少我是经常提到，虽是个简化版；没有需求，不可能开悟。
梯形 19:11
要干什么不明，见是到不了位的。
梯形 19:11
见地是有别于客观真理的。
冷月 19:18
比如传统里汉传所说的发世俗菩提心，禅宗里就没说这个。
冷月 19:19
华严宗则很强调世俗菩提心。中观宗和禅宗类似，也没啥发世俗菩提心的内容。
梯形 19:20
那是禅宗自己没搞好。自六祖后几代开始有一定偏差了。六祖本人开堂讲法都要带领发菩提心。
冷月 19:20
所以普通所言之发世俗菩提心就应该属于对治法。
梯形 19:21
不光是一种对治法，一种修法，它还有更重要的地方。
冷月 19:21
@梯形 比如六祖之前二祖 只是要安心，也没啥发世俗菩提心的内容嘛。
梯形 19:22
不限定解脱目的，见地没法落实。
冷月 19:22
不是否认发世俗菩提心， 是说正见第一。
梯形 19:22
你这就是以一事代全体了[呲牙]
梯形 19:24
发心、正见，没有第一第二，少一个都不行，整不出来
梯形 19:25
这地方不排序，直接割成二，齐头并进[呲牙][呲牙]
冷月 19:25
发心当然是要发，否则弄正见都没动力嘛。但和世俗菩提心似乎不大搭界。
冷月 19:26
但出离心倒是蛮重要的。
冷月 19:28
说句老实话，感觉世俗菩提心已经被玩坏了。几乎都成了“为人民服务”了
梯形 19:30
不为人民服务，不用这修法也行。哈哈！需求好体会，你说了它是动力。还有更重要最重要的作用，在决抉时凭顺不顺需求而来。没它，开不了悟。
梯形 19:31
没发心没愿望没需求，开不了悟。
梯形 19:32
只能弄出客观真理。
冷月 19:32
意思是不用起意搞这个世俗菩提心，这个到时候自然会到来，因此属于衍生品。
冷月 19:35
比如金刚经，无四相，世俗菩提心都没地方安置 ，你说不是对治法还能是啥呢。
梯形 19:36
解脱道菩提道的步法，这二条道有决定作用。远期需求是什么决定眼下做什么。
梯形 19:36
没这个，开悟的事多了
冷月 19:36
眼下重点是搞自己呗。
冷月 19:37
老是世俗菩提心，惹来的事可就多了。
冷月 19:39
”政治正确”不代表好用和有效，某种意义上可能反而是赘语。
梯形 19:40
愿望与力所能及的行持，哪有你说得这么糟糕
梯形 19:41
世俗发心与间思正见，加上俗义止观，真的是缺一不可
梯形 20:43
闻思正见不够，见不到场地，也不知打谁。闻思充足，见着场地，但不入地，也就是入不了场地，上去就被揍出来。
梯形 20:44
契入空性，闻思转现量，入地，也就是进得了场地[呲牙]，能打一阵子。也要打好久好久。