古慈 12:10
图片（文字内容如下）
都来是汝个自己。何处有许多般？心外无法，满目青山。虚空世界，皎皎地无丝发许，与汝作见解，所以一切声色，是佛之慧目。法不孤起，仗境方生，为物之故，有其多智。终日说何曾说，终日闻何曾闻，所以释迦四十九年说。未尝说著一字。
云：若如此，何处是菩提？
师云：菩提无是处。佛亦不得菩提，众生亦不失菩提，不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
云：如何发菩提心？
师云：菩提无所得，尔今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。菩提无住处，是故无有得者。故云，“我于然灯佛处，无有少法可得，佛即与我授记。”明知一切众生本是菩提，不应更得菩提。尔今闻发菩提心，将谓一个心学取佛去？唯拟作佛，任尔三秖劫修，亦秖得个报化佛，与尔本源真性佛有何交涉？故云，“外求有相佛，与汝不相似。”
古慈 12:10
黄檗禅师 宛陵录
冷月 12:11
一般的菩提心是指世俗菩提心，黄檗说的那大概已经是胜义菩提心。
冷月 12:11
要不我说在心行层面干啥呀。
冷月 12:12
胜义菩提心几乎不能在讨论范围里。
古慈 12:13
多读心经吧@冷月
梯形 12:13
一般说的世俗的，在心行层面，正见超越心行一一一正见怎么超越心行？
冷月 12:13
照见五蕴皆空。。。。你看，也是”减少”的过程。
古慈 12:14
空是减少？
梯形 12:14
你还是少说话多闻思吧
冷月 12:14
楞严经不是是说了，“见犹离见，见不能及”
冷月 12:15
说减少是”表示”不会增加，当然是无自性的意思。
梯形 12:15
正见非正见，正见不能及？
梯形 12:16
还是见不着摸不到？
梯形 12:17
是前者，正见无用，是后者，悬设没法谈。
冷月 12:17
正见是于妄想执着而言的。若无后，不提前。
冷月 12:18
若没有妄想执着 就说如来智慧德相，而不提正见这个词了。
梯形 12:18
这不就是个对治法么
冷月 12:19
正见的目的不是对治用的，是修学过程中产生的。
冷月 12:19
是属于结果。
冷月 12:20
当然，如果说正见是如来智慧德相的显现也没问题。
风土 12:21
这不就是自性见嘛
梯形 12:21
那现在拎出它来减修学它的那些，如俗义菩提心啥的，还怎么修学出这结果呀。
风土 12:23
悬设妄念太多，哪是正见啊。举着佛话为我用而已
冷月 12:23
减修哪些？我是说没有妄想执着，则谈不上对治，但是转语为如来智慧德相显现。
冷月 12:24
对外道，”佛”这个词还是悬设呢。对吧。
梯形 12:24
有妄想时，叫正见。这不还是对治么
风土 12:25
内外道，不是以说不说佛话为标准的
冷月 12:25
但要考虑没妄想的那部分呀，那才是全句嘛。
风土 12:26
说佛话的，拎经论的，是所有人的自由
冷月 12:26
佛陀讲法，不需要对治自己。那就是显现嘛。
梯形 12:26
你还讲点理不了，你脑子里暗中拧二花，混着跟我们说？
冷月 12:27
@梯形 哪儿混了？我再解释下。
冷月 12:28
我觉得说得很清楚了，哪里混着说了？我再看看。
梯形 12:29
但要考虑没妄想的那部分呀，那才是全句嘛。一一一这地方
冷月 12:29
现在不就是讲这个道理嘛，又不是上座的时候，要求不能一样的。
梯形 12:30
考虑无妄想，说出的应是知慧德相。这按你的逻辑来的。
冷月 12:30
佛陀能有妄想嘛？没有，但佛陀一样说法，吃饭睡觉。就是这个意思。
梯形 12:31
你考虑着无妄想，说出的是“正见”这词
梯形 12:31
暗中拧花，送错东西出来了
冷月 12:32
佛陀那里不需要这个词了，正见圆满，不需要这个名词了。我们学人还需要。这哪里不清楚呢？
梯形 12:33
所以你以佛的名义跟我等说话？清楚了。
冷月 12:33
当然没有，所以我说在学着“减少”呀。
冷月 12:34
即无自性的彻底透彻化的过程。
梯形 12:34
假没我们对佛与凡夫的自我全了知，都能理解你，是吧？
冷月 12:36
修学不就是需要对自己问题和问题解决了都要有一定了解吗？正见越好，越能多地发现问题。