名篇:龙钦绕绛之大鹏展翅

by 齐愍乐平, Monday, June 10, 2024, 18:10 (33 天前) @ 齐愍乐平

volume 011 346

claude3o翻译

好的,以下是完整的汉语直译:

《大鹏金翅鸟》

顶礼法性大明镜!
无基无根不变化,本初自性心王尊。
无修自在任运解,远离取舍破立疑。
顶礼圆满自性义!

本来清净离戏论,自性法王大圆满。
无所舍离超一切,诸法本来解脱义。

离言本圆大虚空,无作无为离念思。
现而即知即圆满,有即无净无中有。
诸法破灭大空性,修而又修欲解脱,
常断二边岂得脱?无基无根本圆满。

不修空现有与无,若有所修见行在。
彼有轮回之苦难,若有诸法乘愿在。
彼有烦恼缠缚因,离基道断果执尽。
乘之爱执不留尘,彼无业报无遮障。

不住生死,解脱于虚空境界中。
净化脉和风,聚散明点,
安住于双运感官之乐,
喜、胜喜、离喜、俱生等,
说乐空是解脱之因,
从欲界何处也超越不了。
以虚假的空性不能得解脱,
心的光明性或感官门现起的
风的颜色、对境缘起明了等,
勉强说是无分别,谁修习,
对所取境,具有能取心,
被所缘能缘之缚紧紧束缚,
即使观想色界为空,
勉强勉强观想为空,谁修习,
善妄想即是束缚的对治心,
非自然安住,空性有何益?
从妄想中连结妄想,善恶妄想聚集,
仍然是轮回城市的缘起。
善妄想即人天善趣二,
恶妄想即恶趣三种,
次第流转无法超越轮回。
何处无善恶业因,
彼处无彼所生果轮回。
如虚空,何者能染污?
于境之河,具足愚痴之筏,

以下是完整的汉语直译:

没有努力和奋斗地执著目标的人,
在生死轮回的大海中周而复始地疲惫,
无法到达解脱的彼岸大海。
只要心中有执著修行的目标,
努力奋斗地修行,
就无法从轮回中解脱。
在境界的虚空中,觉性的力量游荡,
无所依止的国王,无所执著地显现,
从境和有境的轮回中自然解脱,
安住在三世不变的状态中。
被努力的毒药侵蚀了心灵的人,
生死轮回的痛苦如雨般降临。
无为的国王,远离造作,心中无丝毫安乐,
远离了有无二边的言说分别。
基解脱、道解脱、果解脱的状态中,
自然解脱的国王,三世不变。
不可言说,超越思维,基础圆满的本初境界,
没有解脱,解脱的基础连尘埃也没有。
无所观察,无所见,符号也无法指示,
超越了思维的对境,没有所思维的事物。
非有非无,非二非不二,
超越了四边,广大无边的境界。
自性任运圆满,无生的虚空境界,
无边无际,犹如宝藏大海的境界,
自性光明,显空无二,如日月的境界。

好的,我尽量完整直译如下:

不变化的法王,离聚散的境界,
无因缘超离,显现自然清净,
离障碍安住,自解脱觉性要诀,
消失于变化,显现自然解脱。
解脱与不解脱,名相如同梦境,
离戏论的状态,哪里有解脱?
这一切不过是言说的名相而已。
觉性之王空明法身的本质,
本初解脱自在,大圆满的本质,
不舍弃圆满,从本初即清净,
不变化任运,离基础的本质,
自解脱安住,大自显的本质,
如其所是本来面目,不修而解脱,一切无一例外。
如是了知自解脱觉性要诀,
本初解脱不再有基础,那是本初状态,
赤裸解脱无自性,以真实故空,
自解脱无对治,那是本来心,
变化解脱自然清净,那是刹那,
显现解脱同时,无先后,
不论在哪里不要执著,离戏论,
任运自显随缘安住,
自在自灭超越一切执取,
心识莫妄动,莫阻碍变化,
离内外对境,如虚空般安住,
本初空中心空辽阔,
法尽的状态心也穷尽,感到欢喜。


好的,我将逐句直译如下:

ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་བློ་ཡི་སྐྱོན་ལས་འདས། །
境的自性超越心的过失。

བློ་ཡིས་ངོ་བོ་ཡུལ་གྱིས་གོས་པ་མེད། །
心的本质不被境所染污。

སྤང་ལེན་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་མ་བྱེད་ཅིག» «།
莫作舍取、否定、成立、希求、怀疑(的分别)。

གང་ལ་མི་གནས་བརྗོད་གཞི་ཀུན་ལས་འདས། །
不住于任何(法),超越一切所言说。

མ་བཅོས་ལྷུག་པ་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ལ། །
于无改无造、本然解脱的法性中,

ཕྱི་ནང་གཉེན་པོ་དེ་ལ་བཅོས་མི་དགོས། །
内外对治法皆无需修治。

རང་གྲོལ་རྒྱལ་པོ་གང་བབས་རིག་པའི་གནད། །
自解脱之王,无论显现何法,皆为觉性之要。

རང་བཞག་ལྟོས་བྲལ་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་ངང༌། །
安住自然、无所依止、无改无饰的状态中,

ལྷུན་འབྱམས་རིག་པ་གང་ཤར་ཡུལ་ལ་རོལ། །
觉性周遍、无论显现何境,尽情游舞。

མ་བཙལ་རང་བཞག་རང་བབས་ཀུན་བཟང་ངང༌། །
无需寻觅,安住自然、任运而成的普贤境界中,

ཚིག་དང་བློ་ཟད་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་ འདས། །
言语心识穷尽,超越感官对境。

བལྟར་མེད་བསྒོམ་མེད་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད། །
无所观、无所修,此不可言说指示。

བྱ་བྲལ་གླེན་པའི་ཤུགས་འཆང་བློ་བདེ་འོ། །
离诸所作,持愚痴之力,心安乐矣。

ཕྱོགས་མཌྷ །མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་གཟེར་ཆེན་ཐེབས་པ་འདི། །
不偏不倚,不变平等的大钉已钉入,

སྣང་མིན་སྟོང་མིན་མུ་བཞི་གདལ་བའི་ངང༌། །
非显非空,远离四边的境界中,

རྣམ་ཀུན་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །
一切皆空的广大法界。

རང་བཞིན་རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པའི་ཀློང༌།
自性自解、任运成就的广大法界,

ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་མུ་བཞི་གདལ་བའི་དོན། །
大鹏金翅鸟展翅远离四边的意义,

ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ངང་དུ་བཤད་པ་འདིས། །
以此宣说周遍广大法界,

འགྲོ་ཀུན་མ་སྤངས་ཀློང་དུ་རྫོགས་པར་ཤོག» «།
愿诸众生无舍法界圆满成就。

ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ། །
《大鹏展翅》一文,

བྱར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས།
无所作、法界广大的瑜伽行者龙钦绕绛在

མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།
尊贵的钦普隐居处造作圆满。

དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།»
善哉!善哉!善哉!

༄༅། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ།« »།
《大鹏展翅》的简要义理到此结束。


顶礼普贤王如来!

此处,关于无上秘密之义,分为顿超和顶透两种。顿超无修之义,将所有要点归纳为一,即《大鹏展翅》。此中分三义:

一、总说作为入教授之因的本体;
二、广说教授本义之自性;
三、以究竟教授之义摄二者之义。

第一义分三:

1. 以名号"大鹏"阐明义理本体;
2. 以"总集法性"和"广大解脱界"之手,总说因无所依而不了悟真如;
3. 以生起次第和圆满次第之修习,别说不了悟真如之义要,以因果心续之道不了悟真如,总摄后转之义。

第一义又分三:

1. 显示离言真如智慧本体无造作欺诳;
2. 显示对彼愚痴而造作则成束缚;
3. 决定于任运无造作欺诳之大离功用。

第二义别说分二:

1. 以心所作分别之串联不了悟真如之义,总破生起次第;
2. 以圆满次第之修习不了悟真如,别破之。

第一部分完整翻译如下:

方便智慧的执著经验,不能通达实相的意义,这是特别否定圆满次第的观点。首先分三点:1. 存在本身的修习次第不能获得解脱,这是从心识的角度阐述没有修习基础的束缚;2. 远离思维的心识,决定通达远离的实相。第三,特别否定圆满次第,总的说明一切快乐脉、明心、无分别身的修习都不能通达实相的意义。具体解释这三者(快乐、明、身)各自没有超越三界。或者说,因为有因果造作,显示为轮回。本无所作的对境,显示为本初的体性。有所用功,显示为无功用尽的意趣。对于没有任何虚妄执著的意义,作教言开示。对此广泛阐述修习的合理性。

第二个意义,在广大无碍的意趣中止息摄受,分六点:1. 简要说明四边(生住异灭)的意趣是广大无碍的本性;2. 显示其无因的关键所在;3. 从本来解脱中显示实相的界限;4. 显示一切法的关键所在;5. 由此显示渐次通达实相的界限;6. 显示初学者的关键所在。

第三个意义是一切都融入法身,有六种:

1. 融入无所缘、无能取的大境界。
2. 融入远离取舍执著的大境界。
3. 融入自然解脱、法尔周遍的大境界。
4. 融入心安住、无需寻求的大境界。
5. 融入空性广大、犹如虚空的大境界。
6. 融入种种法尽、超越心识的大境界。

第三个总义是圆满口诀,以结尾的义摄集二者的意义,分三:

1. 显示基圆满,觉性空寂法尽本来清净,恒时决断,义理的体悟无修自然安住的大境界。
2. 自性时时显现为四时法性之轮,体悟融入普贤境界,回向于大圆满法界。
3. 显示圆满题名所缘之义,并具结语。

《决断义理之大鹏展翅》摄义。法性义理之瑜伽士大圆满智慧撰著。善哉!善哉!善哉!

摘自《先哲遗书》中《龙钦绕绛全集》卷十一《大鹏展翅》。
»-PAGE 180--PAGE 187--PAGE 179-


完整帖子: