龙钦十万（全集，文集，26卷本）前12卷是两大系统伏藏的正文，
仪轨，解说，评注，传统的综合流通本是五函？可能其中有5%是
为人所熟知的，有多个汉译.之后的卷目集中在七宝藏，各种名目
的休息，一些仪轨上，实相宝藏论自中华佛教论坛放出郭元兴译师
所翻译的本子开示，算是有中文佛教互联网之后第一个翻译文献的
深刻记忆，真是好多年，那时候我还是正太呢，上一个c3.5s的版本
，因为校验的关系，每大段中首句和上文尾句重复。

以下是直译：
吉祥！《实相宝藏》一书在此。
（梵文：tathātvaratnakośa nāma，藏文：གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ།，汉语字面意义：实相宝藏之名，汉语拟音：达它特瓦拉特纳柯夏那玛）
藏语：实相宝藏之名。
向吉祥普贤顶礼！
本初即是佛陀现前觉悟之基，
不变任运金刚精髓之界，
心性自然大圆满，
无取舍来去，故我顶礼。
诸法自性不可言说之境界，
见地之巅峰大圆满，
与任何不同超越一切之义，
我将如实所悟而宣说，请听。
心性窍诀精髓究竟义，
无有散乱任运唯一，
每一要点都解开关键结缚，
月轮之义安住四种四相。
首先宣说无有之境界，
无有自性本体即空，
等同虚空觉心大境界中，
无论如何显现皆无自性。
如同广阔虚空界中，
器世间四大迁变种种显现，
空性之相无有自性，
觉心显现诸法亦复如是。
如同幻化影像种种显现，
空性自性无有实体，
显现有为诸法正当显时，
不离觉心无有实体。
如同梦境不离睡眠，
显现之时无有自性，
显现有为轮涅觉心中，
如实不动无有相状。
如是诸法虽现于心，
非心亦非异于心，
无有明显幻化自性，
当下即离言思议。
是故心中显现诸法，
显时即知无有。
如是境相无有自性，
能取觉心自性亦，
无有本体如虚空，

这是直译：
无有本体如虚空，
应知超越言思议。
义之精髓自生智慧，
无因果故断轮回险处。
无善恶故轮涅平等，
无解脱障故断三有根本。
如虚空般心性菩提，
无方无偏自性不二，
无见可修无戒可守，
事业无为智慧无障，
地道无修无道可行，
无微细法无二无关联，
超增减故无法非法，
如金洲般无分别境界。
自生心性如虚空，
无有自性超言说。
义之精髓觉性明朗，
无需修整善不能益，
不可改变恶不能害，
无业果故无苦乐报，
无善恶故无取舍轮涅，
无思议故离境界，
无前后故生世仅假立。
何者何取谁人何处轮回？
何业何报其果为何？
于空性义当思当察。
再三思量以智观察，
无实体分微尘难寻，
无刹那分无能所取，
当下安住本性精髓。
观时似无未观更无，
即使名言亦不可得，
诸法恒时皆无所有，
如幻无实自性当知。
梦幻空性当下时，
愚者执著虽被缚，
知其自性不能缚，
于无有法不智者，
自我执著缚轮回，
了知实相瑜伽师，
当下决定无所有，
无因果故解脱法界。
无常断之心性菩提，

这是直译：
无常断之心性菩提，
无能所取智慧自然住。
无因果之赤裸觉性，
无善恶之唯一明点。
无边中之通透觉性，
普贤法身意趣自然住。
无有精髓自觉菩提，
无境清净佛陀意趣明。
幻化瑜伽自显觉性，
无有诸法无碍游舞现。
现起之时决定无有，
不作取舍任何造作，
安住广阔轻安大休息。
无有所欺愚者如野兽，
为渴所逼追逐海市蜃楼。
希求名言迷乱语义，
各自宗派束缚法我。
八次第心未断迷处，
未见真实义之精髓。
阿底瑜伽超越法之界，
一切无有如虚空性，
当下即从法身自处，
不动本初虚空界中，
自然安住大乐任运成。
若未证悟密意觉性，
造作之法永不解脱，
岂不知有为无常坏灭耶？
身语意之紧密结缚，
如何触及不坏精髓？
是故若欲实相胜义，
三门疲劳自缚之法，
如同童戏悉皆放下，
无有自性离戏境界，
法性自然大圆满处，
无为超思遍满广大，
未造作平等大义观照。
决定超越因果造作，
内外无能所取觉性，
无时处生灭超诸法，
如空清净无乘引门。
于此义上一切分别皆迷乱，
具法我者舍离迷障处，
无分别中普贤自性中，

这是直译：
无分别中普贤自性中，
决定大空遍满广大，
法性不变自住本位。
此乃不住本初虚空界，
见解外围波浪所截，
无有法中解开诸要点。
如是无有法中解要点后，
无修状态安住觉性要诀，
任何显现无取舍中摄持，
大界心之平等宁静。
自然安住大乐金刚界，
无需修成任运胜禅定，
恒常存在如大河流，
未造作平等安住自然明。
如实安住法性似虚空，
无变迁故无散乱不散乱。
无聚散之胜界广大此，
非言词所能表达境界，
智慧涌现觉性自显及，
多闻或无执著心者及，
无言超思之瑜伽士，
决定无可表达不可表，
不得能修所修之故，
沉掉敌人无需刻意杀。
显心本解脱无有精髓，
迷乱自住法性平等界，
无间断住法身自性中。
显解无别乐界一味融，
显时自显自住本位，
住时自住自住本位，
解时自解自住本位。
法性界中显住自解故，
不动他处仅法身游舞，
自显无别精髓自形相，
无善恶住义之精髓。
任何显现一切散住及，
五毒等觉性之游舞，
如何显现彼时当下，
认知力圆自消无痕迹。
境心之间安住平等要诀，
无痕如鸟飞过自生智慧要诀，
一切同一界如水波要诀。

这是直译：
一切同一界如水波要诀。
大密要诀诸法本摄故，
仅知要点即解脱法性。
何时自觉意趣大界中，
平等显住解无善恶别，
无不平等不住未解法，
摄于菩提本界广要诀。
未造任运成就觉性中，
无勤自住广大意趣显，
超越善恶因果菩提心，
摄于不变法性自性中。
无有自性虚空意趣彼，
无余诸法系缚即是：
如以虚空系缚器世界，
自显诸法系缚大本空。
轮回仅名超因果造作，
无善恶利害空性中，
解脱仅名无有涅槃，
自性十相无可造作。
疲劳之法再勤再努力，
如愚童粪房乃坏灭法。
是故幻果善恶诸勤勉，
无有系缚诸法本系缚。
彼乃阿底精髓瑜伽士，
因果如童戏诸法皆，
决定下登劣根道路，
自面意趣超法之义，
无为虚空系缚中系缚。
造作所欺轮回迷现观，
勤勉所染苦恼轮回思，
善恶诸法苦乐不断绝，
积业轮回高低中流转，
有海之中无解脱处。
于何善不善断绝，
法性中无聚散二，
彼乃大密定瑜伽，
无勤即至本初地。
本住法身王宫得。
是故诸法显现之时，
增益名义执著术语，
善恶取舍因果造作，

这是直译：
善恶取舍因果造作，
无法无为如空谁知者，
无有法中系缚一切。
无有归结义之精髓：
显有轮涅一切诸法，
无自性故超有法，
显相未灭超无法，
无有无故超二法，
无有二故超非二法，
无是非故义之精髓，
不可表示超思言。
如是法性本来清净中，
取舍行为义之愚者们，
各执己见恒常束缚，
执著想相苦哉烦恼，
无中执我哀哉迷乱，
无偏执偏疲哉困乏，
恒常轮回流转悲哉。
自生觉性胜义日轮，
善恶黑白二云遮蔽，
取舍勤勉执著电光烧，
苦乐迷现雨水连绵，
轮回种子六道庄稼盛，
呜呼可怜众生悲哉。
究竟义之决定精髓，
如金锁铁锁束缚同，
法与非法心缚同等。
如黑白云遮蔽相同，
善恶二者觉性障同。
是故了悟彼之瑜伽士，
超越善恶因果为要。
自生智慧由内显现，
因果夜晚黑暗消散，
善恶云团皆无有时，
法界虚空胜义日升。
此乃究竟义之归结，
无有自性十相决定，
超胜因果一切乘法，
超越无显禅定修境。
自觉明朗离戏论此，
诸法一切穷尽归结，
诸法此尽此亦法尽，
尽与未尽无有归结，

这是直译：
尽与未尽无有归结，
有无表述超越决定。
此无所指广大周遍，
法尽智超瑜伽喜悦。
此即前后今之瑜伽，
意趣法界法性无间。
持明诸佛境界等同，
不变不分无为之界，
自生智慧超造作界，
诸法仅名超思言界，
离作普贤自性中，
一切显现普贤界。
普贤界中无显空善恶，
无中执有名为迷乱，
执著之时无迷未迷，
诸法无名大归结，
自性圆满大本性。
如是显有轮涅诸法，
无迷未迷决定故，
不可舍轮回证涅槃。
生与未生无有决定，
超越生灭有无执著。
净与不净无有决定，
善恶取舍无遍满，
普贤界中诸法归结。
本性宝藏中，诸法皆不可言说决定，此为第一品。
如是善解无有本性已，
遍满自性决定即是：
乘之顶峰阿底瑜伽教，
如虚空无边际中心，
大中之大普贤广大意，
无间平等大之自性。
显有诸法与无显菩提心，
如实离戏未动故，
彼无边际中心离思维，
遍满自性无间大安住。
境显诸法显现之时，
无方分实有故遍满，
自觉心亦无前后境，
如实如虚空遍满性。

这是直译：
如实如虚空遍满性。
过去已灭未来未生，
现在不住菩提心中，
基源无实超表境。
自性遍满虚空广阔，
无偏义之精髓中，
无见灌顶坛城诵咒，
地道誓言修行无缘，
离基广大遍满性，
法性菩提心圆满。
一切显现诸法中，
自性无生加持故，
不住无灭任运成，
离有无缘思清净，
法性圆满大遍满。
觉性胜义菩提心，
不观方向离相境，
声量无法决定之，
离表无增减常断来去，
任运平等大清净，
无间遍满离偏执，
意趣出入无希疑，
任何显现无间遍，
自显无别放任中，
执著之网永不缚。
遍满性中一切逆转，
自性超越遮遣建立法，
如虚空中器世间空，
遮遣建立贪嗔本界消。
此去无有念聚无迹，
无间觉性中遍消，
超越希疑执著法，
所取能取心楔拔除，
迷现轮回城邑空。
是故外境显现诸法，
及内自心显现游舞力，
一切本空遍满谁知者，
遍满要诀诸法解脱。
自觉空明遍满智慧中，
法性诸义归结即：
不为执著缚超所取境，
无缘无法坦然放任。

这是直译：
无缘无法坦然放任，
不散念尽之意趣，
如空遍满无修不修，
此乃普贤意趣大界。
空明觉性广大界中，
相不灭种种显现，
根所见觉性法性明，
显现放任自显安乐。
六聚放松智慧自显界，
通透无内外光明故，
无造大安住任运成，
心识轻松无为如人，
无紧松身心随意置。
觉性遍满如净虚空，
法界中无聚散而住。
空明法性证悟虚空，
解脱觉性无间遍满，
不为执缚超念思。
一切遍满意界中汇聚，
寂乐中心乐融合，
内外一味菩提心中，
本性尽法性所见。
境根意作意之时，
自心遍满显现乐广，
不为执缚自音自明，
无间遍满大关要归结。
境心执著净虚空中，
离念思寻嗔之觉性，
遍满自音系缚即：
放任无间法性金刚步。
如是平等智慧，
本来普贤意趣自印。
如梦种种为睡缚，
无实空性自显然，
器情轮涅诸法心所缚，
大界心中显无实。
虚空界中器情广大，
无边无中遍满无间然，
觉性界中境心显现，
内外遍满自显空所缚。
此乃诸法菩提心缚，
遍满无别离能所执示。
provided by EasyChat

这是直译：
遍满无别离能所执示。
诸法系缚菩提心亦，
无方无别大遍满所缚。
器情系缚如广虚空，
无边无中超思议。
离方大平等觉性中，
显有轮涅诸法无碍显。
显时心与一切法，
不可表法性遍满所缚。
无人能动菩提心印，
普贤广大本来印。
怙主法王上师意所缚，
本净金刚精华自印定。
除上根大福者外，
非众境大密决定义。
无迁变金刚顶缚，
自觉光明意趣大界此，
虽自有常难证，
吉祥怙主法王上师恩所见。
无间遍满诸法缚称。
遍满归结义精髓：
外诸法无生空性中，
无住无来去超表述。
内诸法显解离分别，
如空中鸟迹无二。
境心如实自生觉性，
仅名超表述离戏论。
如空无作者空性中，
无作无勤超善恶罪福。
因果归结自性十无，
广大遍满离表述界，
法非法本空未曾有，
离思不可说自性，
离心大圆满归结。
本性宝藏论中，一切法无间大遍满决定，第二品。
其次，任运自性：
无人所作本来住，
如如意宝菩提心，
轮涅诸法生本基。
如虚空中显有现，

这是直译：

如虚空中显有现，
菩提心中轮涅无碍显。
如种种梦从睡生，
六道三界从心中显。
显时诸法觉性中，
空性任运大基显。
基与基显现方式，
非一非异自性中，
本来任运觉性门中显。
游舞力中轮涅二相，
净不净各别显现，
显时即一界无善恶。
水晶无碍放五光，
光色各别执著时，
无善恶唯水晶之力。
自性基如水晶球，
其空性法身自性，
明性自音报身圆满，
显基无碍门化身。
界基身任运成就。
从彼显现基显时，
清净三身佛自显，
不净器情诸显现，
自性空明种种三，
法报化身游舞即，
游舞力基显三身，
自显任运无需他求。
此等差别善知已，
轮涅诸法任运三身刹，
菩提心中当证悟。
三世佛身与智慧，
三界有情身语意，
业与烦恼显有诸法，
除菩提心外无他。
任运界中一切生中，
内外众生色相现，
无方身现庄严轮，
音声上中下响亦，
无方语现庄严轮，
心与智慧证未证，
无方意现庄严轮，
功德事业无方生故，

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
功德事业无所不生,故为如意宝珠、珍贵法界。
无需造作一切自生,故称自生智慧任运成就。
种种法皆任运成就之基,菩提心恒常任运成就,
三身不求自具于己,因果善恶无需勤勉,
安住自然无为瑜伽,取舍造作皆无之任运成就境界。
本来已证之法,今勿再造作。
三世一切佛菩提亦,安住大乐而任运成就,
不示因果下劣之法,观无为如虚空之自性。
如实本然无需修证,本来无改大任运成就中,
断除生灭心之希疑,了知无求任运成就法界。
一切所现诸法,本性自性大悲三无改,
法身报身化身之游舞,轮涅三身菩提心之境界。
无改大平等任运成就,故无舍轮回证涅槃,
离增减而住实相,此乃诸法菩提心之境,
本来任运成就之要诀。
任运成就关要摄诸法,
五大种及器情世间,本来无念任运成就显现。
如自他无念自明清净,离造作之自心摄要,
现相不灭六识放松安住。
遍生觉性任运成就光明,五根无改无收放,
觉空法身任运成就密意,认知决定离戏而安住。
自觉广大解脱清净中,境心所现无间平等关要,
自性禅定任运成就中摄持。

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
自性禅定任运成就中摄持。
恒常如大河流,未修任运成就智慧相续不断。
诸法精髓自生本初境界,普贤实义密意究竟。
诸法根本乃菩提心,菩提心如虚空遍一切。
如虚空中容纳一切,无造作故自性清净,
无为超越一切思维,一切显现大安置关要中,
内外诸法任运成就摄持。无生无灭,
无来无去等,如实摄诸佛密意,
任运成就不动清净三昧,无为关要摄诸法。
任运成就结中系诸法:
现有一切自性任运成就,轮涅一切游舞任运成就,
菩提心本来任运成就,诸法唯有任运成就无他。
心之自性任运成就故,基源精髓摄于菩提心。
自性十种无造任运成就,见修三昧无需勤作。
因果如理无需他求,无需生起希疑纠结,
今即任运成就本初法身。心性广大不变虚空中,
三身境中轮涅自现,然三身法界本无动摇。
游舞无定大悲幻化藏,一切普贤任运成就同现,
轮涅自在未离法界。一切普贤无不善,
一切任运成就金刚精髓界,任运成就结中诸法本已系。
超越之自性任运成就,任运成就无方无内外。

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
任运成就无方无内外,诸法自现成灭无来去。
上下无方大遍布境界,不定何物无所不及。
此不可指超思不可言。诸法本性本来清净,
自性任运成就故,解脱有无常断四边,
无二菩提心之自性。本净本性无所成立,
如空自性本来清净,任运成就本性无人造作,
显现不灭可现一切。轮涅遍生前后离始终,
无生任运成就不定实义基,无始终显现方式不可遮,
无本性存在方式不可缘,无自性解脱方式相续不断。
显现处后亦超越,基界尽处融入法身。
如空中云归于生处,水晶光复没入水晶,
基中显现之基相轮涅诸法,从本性基归本净自处。
任运成就自处盘旋法界,是为诸法大超越,
诸戏论无念自然融法界。如是一切境相显现,
六识自处融入法身时,内外齐一任运成就法界超越。
轮涅自现无现菩提中,现前成佛实义超越般,
显现放收光明境自住,无念自然离戏时,
境相空明即今超越,称为安住珍宝搅拌。
今若不超越自处法界,后不能解脱于本初基。
基界未解脱之禅定,永不能得上界天解脱。
是故今于本初内界,

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
是故今于本初内界,刹那自住三昧超越珍贵。
一切诸法超越于任运成就觉性,任运成就自处超越于大本净,
本净超越于所缘思议言说。此乃任运成就决定超越。
从《实相宝藏》中,确立一切法本来任运成就,为第三处。
其后显示唯一自性:
觉性唯一是诸法之基,虽现多种未离一性,
自生智慧根本唯一而示。如同一宝珠现火与水,
各别缘起虽显差异,根本唯一如净琉璃。
自觉唯一现轮回涅槃二者,根本唯一即胜义菩提心。
觉与无明仅如幻差别,现有轮涅于觉前所现,
现时即空明一体,如梦幻水月。
四现觉性无实如虚空,本空遍空离戏一体。
一切法界本来清净故,不住二相融入一体。
无角无隅法身奇哉!虽现五大菩提心中,
无生平等未离一性。虽现有为六道空相,
基相觉性中未曾动摇。虽现苦乐菩提精髓中,
自生智慧一性未曾动摇。是故诸法一界空性中,
应知无生菩提心。自觉广大实义界中,
三世诸佛密意唯一安住。不缘多相离分别戏论,
不动菩提精髓宫殿。唯有自生智慧别无他,
如意宝珠珍贵法藏,三身任运成就佛刹。

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
三身任运成就佛刹。广大唯一非人所造,
一切诸法从此放射,因果逆转根本放射基为一。
彼即空明广大法性,无偏无倚如净虚空。
自生唯一虽造轮涅,根本觉性非人所造,
如虚空般超越造作而住。喻义相符一界广大中,
多种增益诽谤平息。超越有无实义精髓,
法身无碍任何显现,自性离思不可言说境界,
超越一切声词名言。一切生起精髓菩提,
无二若数不可言说。佛与众生现有器情明现,
如是法性一性未曾动摇。一中遍摄诸法圆满,
是为菩提心之殊胜功德,现时即断分别增益。
无二心性空性自光中,应知一切外法,
内法为明觉赤裸。无一无多法性中,
了悟一界为觉性关要。诸法一味总摄要诀:
一切境相虚妄空性中,无论如何显现无造作安住,
任何显现当下空明唯一显现。心相念聚自消空性中,
任何动摇自然放松安住,动摇之上法性密意明现。
境心无间平等自时,自净无迹离所缘安住,
境相实义现观智慧明现。一精要中摄三要诀:
了悟未了本来平等,境心无二等同法身,
迷悟无二等同密意。

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
迷悟无二等同密意。无间断实义自处安住,
无取舍确定精要获得,无来去法性密意安住,
无迁变之地圆满证悟。广大殊胜如空佛心,
无断证一体大界中,自处解脱无悟未悟,
穷尽之处超心浩瀚。不灭胜幢顶端,
千界明现日月升起。自觉唯一摄诸法:
无边四方显现有为法,轮涅无余虽现从界现,
是故最初显现界摄持。今时种种显现之际,
未离觉性故,显现自生觉性界摄持。
显解无别融入界中,不离菩提心故,
穷尽本初法性一摄持。是故诸法觉性一摄持,
觉性不动菩提精髓,无迁变实义精要摄持,
不变无为圆满证悟。超越唯一自生智慧,
无始无终界,一切证悟戏论寂灭,
诸法安住法性实义精髓。如是内外境心轮涅法,
分析粗细离分别戏论,如空本空界中超越。
菩提心若观察无实,无生无住,
无来无去,不可表示超言说,
超心密意界中超越,无可指示相之实体,
声不能知言不能说。无名离戏大界中,
现有轮涅诸法超越。觉空无生大界中,
各别自觉诸法超越。

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
各别自觉诸法超越。觉与无觉无二大界中,
菩提心诸法超越。三时无迁变大界中,
本空遍空诸法超越。此为《实相宝藏》中,
诸法根本唯一觉性智慧确立,第四章。
如是甚深乘精华,唯对上根具缘定解者,
不应示于小乘、执著因果、小智劣缘者。
诽谤上师、嗔恨道友、泄露密门、广为宣扬、
无信吝啬、性情恶劣、执著今生者应当保密。
殊胜善缘大圆满法器,敬师大智慧、
心胸开阔、乐善好施、分别执著少、
舍今生求菩提、具信精进能守密者可示。
彼亦应以所有供养师,先立誓言善请法,
获许可后如法修持,至实相究竟之地。
多闻圆满功德上师亦,观察根器渐授要诀,
非器者极为保密,立誓封藏严密守护。
具缘殊胜心子等,应付嘱究竟了义教法。
彼亦不令衰败此实义精髓,勿普遍传而应持为心要。
若泄密门将遭谴责,增损将毁坏精要教法。
是故保密以欢喜心相处,今生即可持佛身佛教。
此为《实相宝藏》中,确立可付法之根器,第五章。
如是最胜秘密大圆满义,无遮显明宣说此教,

以下是完整的汉语直译,不包含藏文对照:
愿此无遮显明宣说教法,令一切众生于本初基界中,
无需勤作自然解脱。见解外围波浪断除之法,
乘之顶峰大鹏王之界,超胜一切阿底瑜伽教,
不衰胜幢十方广弘扬。三类九界四纽结善缚,
十六法数确定义,此实相宝藏详释,
龙钦绕绛桑波善巧撰著。实相藏五处确定义,
甚深广大财富严饰,词义绚丽庄严此作,
愿令具缘众生欢喜。
《实相宝藏》一书,最胜瑜伽士龙钦绕绛著作圆满。善哉!善哉!善哉!
此出自先哲遗书中龙钦绕绛全集第十四卷《实相宝藏》。