我赞同这种说法：阿赖耶识同前七识是开合关系。合起来说，只有阿赖耶识。分成两分，体与用，（体即阿赖耶，用即阿赖耶识）。体又称为种子、潜流、相识；用又称为现行、明流、见识。众生就这明流/潜流、种子生现行、现行熏种子中生死流转。展开来说，把阿赖耶识分开安立为十八界。其中根、尘是识体，六个识是用。第六识的潜隐部分安立为第七识，即等无间意及染污意。