仅约唯识家本义，上头觉林兄已然说出答案，无非：种子、根身、器界三者。想要更细緻一点儿，可以参考大家耳熟能详的那首偈子：“眼识九缘生，耳识唯从八，鼻舌身三七，后三五三四。”（这个《八识规矩补注》就有，恕不详叙。）

七、八二识，一个亦恒亦审，一个恒而非审，两者都犯个恒相续、恒随转的“恒”字，所以您先把全都非“恒”的前六识（第六审而非恒，前五非恒非审）掏出来做比照，还注明了“和合”俩字，难免让人一时回不过神。其实第八赖耶与所缘也和前六识一样“和合”，只不过是无间断的“和合”；久居鲍肆，不觉其臭，所以似乎便没有前六识起灭宛然的“和合”来得那么“和合”了！

阿赖耶，拿现实经验中的心色二法──特别是色法──这种为我人本能所执为实体的对象来比拟，是很容易发生误导的。最好借用电脑程序的虚拟概念去设想理解，或许比较贴切。