将无常无我解释为刹那生灭是有弊病的， "无生“这个响亮的词有针对生灭的意思， 虽然不一定就是针对这个刹那生灭的讲法。 不管是变化了还是生灭了， 凭经验也容易知道， 没有某种外缘干扰， 就不会变异或生灭， 这个观察不到的外缘就是暗流， 归在阿赖耶里头吧！ finder兄说的单一， 还是自我感觉的单一。 至于说阿赖耶的”建立”， 这个是觉察不到的， 直到它干扰到67时才建立起对其势力的知识。 因为8个纠结一起， 所以没法不并行。 对缺根如缺眼根的众生， 还未必是8个了， 但是基本功能8都有， 否则不是众生了。 山河大地， 是到67才知道的， "建立“的时候， 未必知道什么山、河、大地； 也只有在67中， 我们才知道我们未觉察就开始”建立“了目前看到的山河大地。 对这种行为的描述， 您用“建立”， 经典用“无明”， 麻叔用的是“割裂”。 “见刹那生灭”和“刹那见生灭”强调的地方也不同， 后者倾向说明不假思维的直观或现量， 即便在单纯“生”的过程中每个刹那都见（无常， 不一定非是生灭），而整个“生”的过程没必要是刹那， 这种刹那见不耽误证无常解脱。 定心下观察身体的刹那生灭，觉了能观的刹那生灭， 都是很好的步骤， 而总的方向当是“刹那见XXXX" 。