都是为证真实的次第。（中观也有先观外境空，再观心空的次第）。唯识说：依识有所得，境无所得生；依境无所得,识无所得生。可以看出唯识并没有离开这些佛菩萨的经论。

虚妄唯识，不是说这个教法是假的或错误的，而是说虚妄唯识系更关注无明遮蔽下的心识境的分析，（未见道以前，各宗都要面对的），这对于明心见性是很有帮助的，对从凡夫位起修的学人显然也是比较中肯的。

至于如何修行，各宗虽有不同的见修行，但是基本还是可以对照唯识的理路，从资粮到加行到见道。不过有的根基适合很高的见，速度自然会很快。即使中观也不会反对唯识，批驳的是错误的唯识而已。

从二转般若到三转解深密时，虽然都是了义，但有显隐的不同，般若不必设遍计执和依他起的分别讲缘起性空，唯识也讲缘起性空，不过明白说了是遍计所执空，依他起其实不空。因此般若是密意说而解深密时是显了说。将中观见和唯识结合一下一定会有许多会心的收获。