若器界之客观存在取决于有情实执，则南赡部有情尽转生上界后（eg. 三灾上际），于下界之实执已亡，即不应言器界还将存在；若实执犹存，即不应于最后中劫毁灭。然则器界实执，为当在乎？抑不在乎？

另外，三清净地菩萨见秽为淨，于菩萨为正世俗一说，虽大体无乖，唯若存心较真儿，可能还有一些较细的环节会遭攻难。因为一般是说八地堪能严土熟生 [1]，好像少以见秽为淨为特徵的。按理登地菩萨皆可随分入佛所化他受用土，虽与见秽为淨大旨有别，但秽土本归变化土摄 [2]，初地及未淨六地菩萨既能见他受用，于变化土似亦必无不堪见秽为淨之理？[3] 至若见清淨坛城，所见境若为饮血尊坛城，恐怕也只能“清淨”在心裡啦！

呵呵！后一段纯粹抬槓，别真当回事儿。

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[1]《宝积‧淨居天子会》：“第八住地修庄严佛土”。《般若》卷416：“（八地菩萨）应圆满见诸佛土，如其所见而自严淨种种佛土。”《十地经论‧不动地》：“第八地中有七种相差别……四、淨佛国土分……”。[2] 此处受用、变化二土据窥基所立之四土说。[3] 此处只约见秽为淨，不说变秽为淨。依教下，变秽为淨仍以八地为齐。