菩萨了知凡夫升起的心和境（饿鬼以及天人心色均不同）。由心境的俱起为幻，所以菩萨能不碍与色，不拘与心。 所以张三李四看到的境同与不同不是重点。重点在于心色互动所造成的纠缠。

———— 虽然外境不是重点，但讨论外境与心的关系，不就是为了弄清您说的那种“纠缠”吗！我觉得，佛法的闻思体系里，最为难懂的就是对“缘起现象”的厘清。有部、经部、唯识、中观之间的辩论，以及其各自内部的分歧，大都在对“缘起”的认识上。因为缘起认识不清，会导致空性见的不彻底。

我倒觉得，应承跟菩萨根本慧定的境界相合与否无关。应承只是对凡夫的执着习惯，考虑的比较周全。 如前贴所阐述。外境的有无并不是重点，根本慧定也不会排除如幻外境的。重点在于，说明心色的互动而产生的我执纠缠。

———— 胜义谛的道理与菩萨的证悟现量一致，至关重要吧！要不菩萨凭什么来教化众生呢？！根本慧定里没有凡夫的根识现量，并不等于就是排除如幻的外境啊，恰恰依此证悟，认识了外境的如幻呀。