其实，前行跟后续，随各个教派风格不同而有不同展开。但这个地方其实各派都没差别。。。非常同意所说的“而不是所谓反观自性”，这是很多学人的巨大误区。也同意“能观的心从来不是观察的对象”，如果能成为观察的对象，那是所观的境了。所以，只剩下两路：观察所缘，或者观察无所缘。前一方法通于大众习惯，所以好上手些。所以教法门户广大。缺点是，上手容易成就并不容易。当然，学佛从来就不是容易事。后一方法大违习惯，难上手。所以，只是窄门一扇。由此窄门就知道也不是容易的事。优点是，若得上手，很快就能到你说的那个刹那定。所以能看到同时生灭，相互纠缠着的名与色。这地方，嘻嘻，当下两字被人糟蹋了。。。。时人所说当下是，心里认定的其实是“现在就是”。当然不是这样。不过当年古德对当下是这样用的：“当下一念现空性，了物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见宗”。这个当下，好像就很难反对了吧。嘻嘻。问题是顿超能所对立的现量，哪里会那么容易。