原帖所谓实执之消除，约种子不现行解释，便说得通了。

关于“见秽为净”，是指您末尾那段：“依大乘显宗所说，凡夫所见的世界，在七地以上的菩萨眼中实为佛国净土、清净坛城，而不是我们所见的浊恶世界。”──俺是在俩动词（見 vs. 變）上挑眼，所以要您别当回事儿。

两者区别，就好像现在流行拆穿人家魔术师的戏法，看透人家手法是一回事，自己设计魔术或依葫芦画瓢地演出不露馅儿，又是另一回事；“见秽”与“变秽”的区别在此──不过这纯粹俺给搞出来的区别，并非经教裡原有的区别。大概跟帖 mahah 多了，受他不少熏染。

变秽为净，具如清凉《大疏》所说：“八地已上，搅大海为酥酪，变大地为黄金；以染为淨，以淨为染。”不过见诸契经的示现，仍以佛陀担纲的演出较多，为大家所熟知的，如《维摩经》中：“佛以足指按地，即时三千大千世界若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土”的桥段。而见秽为净，可一併参见同一段落中螺髻梵王教训舍利弗的话：“勿作是意：谓此佛土以为不淨。所以者何？我见释迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宫。”

从经文裡，找不出螺髻梵王能否照样给来上一段的信息，也无从推导出见淨者必能变淨，或无力变淨即无力见淨的结论。不过《华严》说八、九二地菩萨常作大梵天王，那麽本世界的最高领导人──螺髻梵王，想必就是位手眼俱高，能见能变的第三祇菩萨了。然而《婆沙论》引马胜比丘垂问梵王公案，谓梵王犹为慢、谄、诳诸惑所蔽，颇失深位大士风范，看来江南瞎琢磨的这道问题是没得着落了。