是先有法住智后有涅磐智。还是先有涅磐智后有法住智。这个问题直接就在南传《须深经》（阿含有对应经）里面有。我不愿意直接和那位驻外使节指出来这一点。（补一句：其实我看到过，悲智兄曾说“暂且不说法住智和涅磐智的问题”大意如此。。。他的辩论原则大概是有利则用、不利就不用。。。）这个问题，非常有趣。在以前看的资料里，似乎印顺法师是取其中后一个观点(?)，而另外一个传统流派取完全相反的立场。而且各自做别出心裁/固执己见的解释。解深密选读章节，曾举出已法住智的菩萨不足了知胜义。。。。。