再推进的那点，就实修而言一时用不到，但对完整性和整体方向有帮助。有分心其实是个很好的表述，俺个人对这点是很赞同的。有其实就是存在，有分心也就是“存在心”。与唯识系统不一样，此心并不说携带贯穿三世因果显现种子等事。而存在，并非如萨特等说的“存在既某种存在，他知道自己存在”，相反，这种存在心并无任何明确的自我存在认知，但确实在护持自我存在的基本需要。用解深密经的话是“与身命同安危”，虽然解深密经里这话是形容阿陀那识的。然而有分心其实并无下限，或者说，其实找不到下限。如果往更细微里寻去，再往下是有生命的无情，更往下则将进入无情的有机物理化学反应了。毕竟我们知道，至少地球生命中有情无情有共同祖先。这基本是还原论能达到的极限。但这个过程也折射出一个根本真理，既然有机过程并无个体，那么生命也必然根本上是超越个体的。为什么说折射？因为这只是一个方面的反映，远谈不到全面。另一个方面就是善慧兄所说的集体心智方向。除了还原到底端的超越个体外，复杂性高端的智慧则是基于个体而超越个体。所以，有分心在高度发展后，经历一般六识等凡夫心，也可以在其上端汇归大觉智慧之海。所以，把有分心跟“空性心”分成两个来说，作为表述当然可以，但最好也表述出两者间的关联无法割裂。最后，对于空性谈“把握”，不是好词汇，对于实相显现或者说现量，说“不为妄想遮蔽”比说把握要好很多。但finder兄有句话是有点问题，并且跟自己整体观念有点矛盾的——“不落有分心”。高端从来不会离开低端存在，但也不会被局限在低端，所以，落了又怎么样？超越这个局限的时候，有分心不会就此失去。所以，佛陀在世的时候也一样吃饭睡觉，有什么妨碍？