虽然我自己并不完全接受南传的所有教法. 但马哈西尊者的法脉,各个主要禅师教授的并无不同.基本依据清静道论以及历代的传承，很少有个人发挥的地方. 但着眼点或许跟北传有异. 优劣暂且先不论.可以跟麻兄汇报下我自己的体会和臆测,以期取长补短.名色(入无我,南传叫见清静)之前的教法我认为是大小乘通用的,甚至可以算到行舍智. 但名色之后的教法我认为不同.名色之前的教法，我完全认同现今的南传教授，并认为这种教授平易，质朴，见效迅速。能够迅速让行者真实而非相似的趣入无我之路。 这也是当今南传佛法没有衰败的原因。麻兄提到的眼观色,耳闻声,心观受. 其实是同一个机制. 由声知名色的师兄,我也见到过.由眼观色知无我的，也有。听有位师兄讲过世尊粘花微笑的解释，他将其解释为眼观色的一个具体例子。 以心观受为例，它的所缘是受，但观的目的不是要观受为空。而是要观到当前的心念，这也是他们把这个称为“内观”的原因。观到当前心念的目的，也不是当前心念的本身。而是要靠对当前心念的把握，产生真实的无我智慧。 这种智慧体现出来的特相就是名色分别。但是作为凡夫，是很难观到当前心念的。 但是大多数人都强行去观当前心念。结果看似相似，实际上南辕北辙。这个我相信麻兄一定也了解。先写这些。