冷月 00:39

冷月 00:40
末学考虑了一下，单就这里，圣人和凡夫似乎没啥差别。

冷月 00:41
那圣人和凡夫的差别在哪里呢？

鱼 00:58
"观自在:
能动，难免引起谁能动，我能动的知见"
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看起来，像是陷阱。但，佛法从这里入手或深入。

鱼 01:02
直逼，直视。

观自在 01:12
嗯，谁在念佛……

鱼 01:34
不直逼，那就平凡事件，流。

鱼 01:36
流，不被打扰，则流畅。利刃一逼，如噩梦中被恶人逐。

冷月 04:32
不围绕文中阿赖耶，末那说话，偏离讨论主题了。

冷月 04:33
圣人和凡夫的阿赖耶和末那有啥不同，谁能慈悲回答末学呢。

冷月 04:37
一切前五识并第六意识活动都伴陪有阿陀那识、阿赖耶识在更底层密集地进行着极其细微的割裂、了别和认识行为，而这种细微的分别行为，不管自己觉察与否，在一期生命中如流水般不断。

冷月 04:39
按照梯形兄的说法，似乎是往阿赖耶里造善业，打内容，这是目前的一个答案。

冷月 04:41
能打进去多少，打得快慢，可能是圣人和凡夫拉开差距的一个原因，圣普总说的心行大致是如何打进去的一个手法。

冷月 04:43
似乎就是把正见和菩提发心往里猛打的意思吧。

观自在 04:43
圣者--智，凡夫--识

冷月 04:49
凡夫不也有智，圣者不也得识嘛，比如梯形举的佛陀坐垫子不坐泥地的例子。

观自在 04:50
此语境中的智与识是不同的

观自在 04:50
不同于一般情况下的定义

观自在 04:52
凡夫未臻智，圣者不落识

冷月 05:12
这么说的话，工农兵学商，凡夫倒是物尽其用。

冷月 05:21
感觉一不留神，又要回到学佛动机上去了。

冷月 05:25
或者说，学佛过程中，动机也会相应改变？

冷月 05:41
因为智有深浅，深智可能还得有动机驱动才能抵达。

冷月 05:48
这个动机和智、阿赖耶识末那识、六识的关系又是如何的？

风土 05:51
冷月兄这些问题问不完的，凡圣之间的学问，观割后面应该有内容，前面胜义谛相品也讲了很多

冷月 05:53
我是看两天都在谈这个话题，或许有人有兴趣回答也未可知。

风土 05:54
阿赖耶和末那的转化，唯识中说的较多，转识成智，阿赖耶转染成净，以无垢识尽未来际；末那转成平等性智，等等

风土 05:54
但是知识理论性较强

风土 05:56
这里胜义谛相的不思议、非一异、遍一切一味相，应该更实用些

风土 06:00
“善现！修观行比丘，通达一蕴真如胜义法无我性已，更不寻求各别余蕴、诸处、缘起、食、谛、界、念住、正断、神足、根、力、觉支、道支，真如胜义法无我性。唯即随此真如胜义，无二智为依止，故于遍一切一味相胜义谛，审察趣证。”

风土 06:01
这一招练好了，东西南北足够打遍天下

风土 06:02
后面奢摩他毗婆舍那止观双运，有讲到

冷月 06:20
哦，原来这段讨论内容和末学切身关注的问题关系不大，谢谢。