2020解深密选读讨论 26

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, May 22, 2020, 02:36 (79天前) @ 1001nights

风土 18:32

《观割》贴文2月1日,1/4:

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
3. 修止三要:正念、正知与正断
以下三小节讨论初学修止的要领,不直接涉及经文。
初学奢摩他,行人当寻安全而温暖舒适的场所进行,避免闲杂。广义地说,修止并不局限于坐姿,如果堪能,立卧也可,甚至动态下也可。但绝大多数初学人都会有散乱(掉举)与昏沉干扰,此时,动态与立姿助长掉举,卧姿助长昏沉,唯坐姿不助沉掉,有利修学。(具体坐姿调整从略。)

风土 18:32

《观割》贴文2月1日,2/4:

在学习修止的用心方面,有三大要素,正念、正知与正断。

首先是正念,这是修止的基本操作,就是持心于所缘境。任何其它的心念,都是杂念妄念。
但初学修止,心原先惯于不停乱想,所以杂念生起乃至忘失正念的情况必然经常发生,这就是散乱的串习。此时要靠正知觉察。正知就是知道自己在做什么,如果自己心随妄念而去,需要知道自己妄念发生、正念忘失。
正知作用后,需要立刻用心力停止妄想,回到正念上来,这叫正断。正断是用心力来决断,如果所用心力不足则会发现,明知道自己在打妄想,但欲停不能。

风土 18:32

《观割》贴文2月1日,3/4:

初学修止同样经常发生的另一情况是昏沉。昏沉的轻度表现是所缘境变得不清楚,心变得不够明利,正知变得不灵敏;中度表现是无力,难以继续维持正念,正知严重弱化;重度表现则是昏昏睡去,知觉都可以消失,正知就更谈不到。因为昏沉会削弱乃至阻断正知,所以在昏沉轻度升起之时,必须立即觉察,马上振奋自己心力,抑制昏沉。这也是正断。待到中度、重度昏沉升起,修止就无法继续下去,不如去睡觉,待休息好了振奋精神重新来过。

风土 18:32

《观割》贴文2月1日,4/4:

总之,初学修止的过程,是正念、正知和正断三环相套、周而复始的反复练习过程。在此过程中,行人止力会逐渐上升,安住正念的时间会增长;而因掉举、昏沉需要正断的频率会减少,正断所需要的心力也逐步减轻;正知越发明利,体察细微。如此,行人从初住趋于九住,乃至轻安。

--贴文完毕

初初学 23:06
象推车上坡

初初学 23:07
正念正知正断

观自在 10:41
受持戒律对正念正知正断起到很好的增上作用。

二麻子 11:03
@观自在 [强]确实如此

风土 18:35

《观割》贴文2月2日,1/4:

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
4.奢摩他的所缘境
初修奢摩他持心于所缘境,行人须选择一所缘境作为持心所在。所缘境的选取对奢摩他本身的难易有很大影响,更重要的是,所缘境的选取对下一步进行毗婆舍那有重大影响。奢摩他本身是内外道共法,外道的止法因不进行佛门正见指引下的毗婆舍那,故对所缘境的选择多以易上手、能调整身体、能显发神通为考虑因素。但佛门的奢摩他要为后续的毗婆舍那做基础,同时调伏烦恼,故所缘境的选择与外道当有不同。

风土 18:35

《观割》贴文2月2日,2/4:

与所缘境紧密相关的是修奢摩他时心用的八相。八相分为四对:内与外、动与静、大与小、松与紧。
所缘境在外,即缘色心行影像,例如,缘眼前木球等。上手容易,后续难行,佛门少用。
所缘在内,如观想脐轮火苗等等,对身外依赖少,实执比木球弱,入手稍难,对调整身体健康比较方便。
所缘境动,如持咒等,所缘境静,如月轮观等。入手以动为易,对后续长期影响各有长短,但初修毗婆舍那时,静比动容易。

风土 18:35

《观割》贴文2月2日,3/4:

所缘境小,如意守丹田,或月轮观仅止于身,入手较易但不利将来毗婆舍那,因菩萨心量广大,非小相可达。
所缘境大,如水光遍满、月轮遍虚空等。大的所缘境无所谓内外,但因大相不是一般人习惯心态,初学者入手相当困难,但对后续的毗婆舍那却很有利。
至于无所缘的无所止修法,方式特异,入手甚难,而对毗婆舍那非常有利。

风土 18:35

《观割》贴文2月2日,4/4:

持心于所缘境时,用心力大称为紧,心力小而能不堕沉掉的称为松。初学必以紧始,甚至需要全力以赴,否则难治散乱昏沉。随修习增长,用力渐减,趋于松。
一般而言,大无内外、松、静的所缘境,对后续进行毗婆舍那有利,例如月光遍满十方。自然,如果能修无所止,则更是方便在毗婆舍那时进行无所观。

从毗婆舍那过渡到三摩钵提的时侯则需要也能转到动相,但这已非毗婆舍那内容了

--贴文完毕

梯形 21:41
麻叔在一篇讲座中讲到小相静相,因为顺凡夫割裂并执局部习惯,因而好做

梯形 21:42
一般未经转习惯,大相,动相,比小的不好做


梯形 21:45
所缘我们只是习惯地称为“所”。实际所缘,如色声等相,就是心相。

梯形 21:47
调整所缘,小到大到无际、静到动、外成内。。。即是调整心相或心量

梯形 21:49
初修时感觉是我专注彼,如抱上去。。抱稳抱紧,就渐渐彼我不分

梯形 21:50
若未分,则展心量或变所缘,就定一回事了

梯形 21:51
所以抱紧与变换都要完成,那要稳定又要破二元。。止与观

梯形 21:57
形成习惯了,甩不开拱不脱,没有抱不抱了,这就从紧过渡成松了

梯形 22:01
该松不该松,看自己跳不跳,如果跳(散乱),要紧,大小无际,紧在哪个上都治跳

梯形 22:03
如果紧在小相上,那不够好。小相是局部,执局部不好,应该松。

梯形 22:04
松成大的,再松成无界

梯形 22:05
如果上来就是大相抱稳,松成无相

梯形 22:07
如果上来就是无相整稳了。。那还了得。。[Smile]。无所缘无所止,本就不像是个抱,所以也不用松了

梯形 22:08
由于无所缘不像个抱,这劲就不好使上,也不好表述,也就难学

梯形 22:13
给个柱子抱住抱紧,把柱子抽出。。。夺个所,或许能瞬间体会一下力。夺所卸力体会力

梯形 22:13
还是个技术活

梯形 22:18
麻叔讲到,如果是专注小相所缘,主治跳转、隨流。如果是大相,天然治跳转,且破局部执。如果是无所止,天然破跳转及局部执。

梯形 22:23
无所缘,没可抱的,劲使不好,就止不住跳转。有跳转,是即二元又散乱,因为不割开也没法跳

梯形 22:25
使不出来劲,效果不好,就退步,试大相;还效果不佳,就要再退步。

梯形 22:28
又无相又放松,当然好。搞不出来,一重重地练出来也行啊

梯形 22:32
不能天天喊宗门顿法单刀直入直下无相无滞无所无能,十年八载过去,还一样的散乱。。。有那时间一重重地练都练上去了

Yuqing 安全张 22:34
嗯,若能达到轻安是 止 初步修成的表现。轻安分为 身轻安和心轻安,时间发生顺序是:先心轻安,后身轻安。

梯形 22:37
一重重练出与直接练,结果没啥不同

梯形 22:39
稍不同者,或许直接练的人会把这事儿看得过于简单,以为谁都能这样都必须这样。。。

梯形 22:40
严重的便攻击次第、方便

梯形 22:41
高人如佛陀,不跑皇宫看看,他一时半会都不知人间疾苦

梯形 22:45
透澈的大德,有能力在无所止引导,遇上不成的器,也会给人留退步的路

梯形 22:46
我跟麻叔学,就是高的不行,次高也不行,退到三高了


观自在 23:19
@二麻子 谢麻叔,祝新年如意吉祥!


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