风土 18:32

《观割》贴文2月1日，1/4：

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
3. 修止三要：正念、正知与正断
以下三小节讨论初学修止的要领，不直接涉及经文。
初学奢摩他，行人当寻安全而温暖舒适的场所进行，避免闲杂。广义地说，修止并不局限于坐姿，如果堪能，立卧也可，甚至动态下也可。但绝大多数初学人都会有散乱（掉举）与昏沉干扰，此时，动态与立姿助长掉举，卧姿助长昏沉，唯坐姿不助沉掉，有利修学。（具体坐姿调整从略。）

风土 18:32

《观割》贴文2月1日，2/4：

在学习修止的用心方面，有三大要素，正念、正知与正断。

首先是正念，这是修止的基本操作，就是持心于所缘境。任何其它的心念，都是杂念妄念。
但初学修止，心原先惯于不停乱想，所以杂念生起乃至忘失正念的情况必然经常发生，这就是散乱的串习。此时要靠正知觉察。正知就是知道自己在做什么，如果自己心随妄念而去，需要知道自己妄念发生、正念忘失。
正知作用后，需要立刻用心力停止妄想，回到正念上来，这叫正断。正断是用心力来决断，如果所用心力不足则会发现，明知道自己在打妄想，但欲停不能。

风土 18:32

《观割》贴文2月1日，3/4：

初学修止同样经常发生的另一情况是昏沉。昏沉的轻度表现是所缘境变得不清楚，心变得不够明利，正知变得不灵敏；中度表现是无力，难以继续维持正念，正知严重弱化；重度表现则是昏昏睡去，知觉都可以消失，正知就更谈不到。因为昏沉会削弱乃至阻断正知，所以在昏沉轻度升起之时，必须立即觉察，马上振奋自己心力，抑制昏沉。这也是正断。待到中度、重度昏沉升起，修止就无法继续下去，不如去睡觉，待休息好了振奋精神重新来过。

风土 18:32

《观割》贴文2月1日，4/4：

总之，初学修止的过程，是正念、正知和正断三环相套、周而复始的反复练习过程。在此过程中，行人止力会逐渐上升，安住正念的时间会增长；而因掉举、昏沉需要正断的频率会减少，正断所需要的心力也逐步减轻；正知越发明利，体察细微。如此，行人从初住趋于九住，乃至轻安。

--贴文完毕

初初学 23:06
象推车上坡

初初学 23:07
正念正知正断

观自在 10:41
受持戒律对正念正知正断起到很好的增上作用。

二麻子 11:03
@观自在 [强]确实如此

风土 18:35

《观割》贴文2月2日，1/4：

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
4.奢摩他的所缘境
初修奢摩他持心于所缘境，行人须选择一所缘境作为持心所在。所缘境的选取对奢摩他本身的难易有很大影响，更重要的是，所缘境的选取对下一步进行毗婆舍那有重大影响。奢摩他本身是内外道共法，外道的止法因不进行佛门正见指引下的毗婆舍那，故对所缘境的选择多以易上手、能调整身体、能显发神通为考虑因素。但佛门的奢摩他要为后续的毗婆舍那做基础，同时调伏烦恼，故所缘境的选择与外道当有不同。

风土 18:35

《观割》贴文2月2日，2/4：

与所缘境紧密相关的是修奢摩他时心用的八相。八相分为四对：内与外、动与静、大与小、松与紧。
所缘境在外，即缘色心行影像，例如，缘眼前木球等。上手容易，后续难行，佛门少用。
所缘在内，如观想脐轮火苗等等，对身外依赖少，实执比木球弱，入手稍难，对调整身体健康比较方便。
所缘境动，如持咒等，所缘境静，如月轮观等。入手以动为易，对后续长期影响各有长短，但初修毗婆舍那时，静比动容易。

风土 18:35

《观割》贴文2月2日，3/4：

所缘境小，如意守丹田，或月轮观仅止于身，入手较易但不利将来毗婆舍那，因菩萨心量广大，非小相可达。
所缘境大，如水光遍满、月轮遍虚空等。大的所缘境无所谓内外，但因大相不是一般人习惯心态，初学者入手相当困难，但对后续的毗婆舍那却很有利。
至于无所缘的无所止修法，方式特异，入手甚难，而对毗婆舍那非常有利。

风土 18:35

《观割》贴文2月2日，4/4：

持心于所缘境时，用心力大称为紧，心力小而能不堕沉掉的称为松。初学必以紧始，甚至需要全力以赴，否则难治散乱昏沉。随修习增长，用力渐减，趋于松。
一般而言，大无内外、松、静的所缘境，对后续进行毗婆舍那有利，例如月光遍满十方。自然，如果能修无所止，则更是方便在毗婆舍那时进行无所观。

从毗婆舍那过渡到三摩钵提的时侯则需要也能转到动相，但这已非毗婆舍那内容了

--贴文完毕

梯形 21:41
麻叔在一篇讲座中讲到小相静相，因为顺凡夫割裂并执局部习惯，因而好做

梯形 21:42
一般未经转习惯，大相，动相，比小的不好做

梯形 21:45
所缘我们只是习惯地称为“所”。实际所缘，如色声等相，就是心相。

梯形 21:47
调整所缘，小到大到无际、静到动、外成内。。。即是调整心相或心量

梯形 21:49
初修时感觉是我专注彼，如抱上去。。抱稳抱紧，就渐渐彼我不分

梯形 21:50
若未分，则展心量或变所缘，就定一回事了

梯形 21:51
所以抱紧与变换都要完成，那要稳定又要破二元。。止与观

梯形 21:57
形成习惯了，甩不开拱不脱，没有抱不抱了，这就从紧过渡成松了

梯形 22:01
该松不该松，看自己跳不跳，如果跳（散乱），要紧，大小无际，紧在哪个上都治跳

梯形 22:03
如果紧在小相上，那不够好。小相是局部，执局部不好，应该松。

梯形 22:04
松成大的，再松成无界

梯形 22:05
如果上来就是大相抱稳，松成无相

梯形 22:07
如果上来就是无相整稳了。。那还了得。。[Smile]。无所缘无所止，本就不像是个抱，所以也不用松了

梯形 22:08
由于无所缘不像个抱，这劲就不好使上，也不好表述，也就难学

梯形 22:13
给个柱子抱住抱紧，把柱子抽出。。。夺个所，或许能瞬间体会一下力。夺所卸力体会力

梯形 22:13
还是个技术活

梯形 22:18
麻叔讲到，如果是专注小相所缘，主治跳转、隨流。如果是大相，天然治跳转，且破局部执。如果是无所止，天然破跳转及局部执。

梯形 22:23
无所缘，没可抱的，劲使不好，就止不住跳转。有跳转，是即二元又散乱，因为不割开也没法跳

梯形 22:25
使不出来劲，效果不好，就退步，试大相；还效果不佳，就要再退步。

梯形 22:28
又无相又放松，当然好。搞不出来，一重重地练出来也行啊

梯形 22:32
不能天天喊宗门顿法单刀直入直下无相无滞无所无能，十年八载过去，还一样的散乱。。。有那时间一重重地练都练上去了

Yuqing 安全张 22:34
嗯，若能达到轻安是 止 初步修成的表现。轻安分为 身轻安和心轻安，时间发生顺序是：先心轻安，后身轻安。

梯形 22:37
一重重练出与直接练，结果没啥不同

梯形 22:39
稍不同者，或许直接练的人会把这事儿看得过于简单，以为谁都能这样都必须这样。。。

梯形 22:40
严重的便攻击次第、方便

梯形 22:41
高人如佛陀，不跑皇宫看看，他一时半会都不知人间疾苦

梯形 22:45
透澈的大德，有能力在无所止引导，遇上不成的器，也会给人留退步的路

梯形 22:46
我跟麻叔学，就是高的不行，次高也不行，退到三高了

观自在 23:19
@二麻子 谢麻叔，祝新年如意吉祥!