冷月 22:14
扶尘根，胜义根。。。

风土 22:15
非也

冷月 22:17
看到有二十二根之说。

风土 22:18
和根修的不大同

风土 22:18
不是物理根，也不离；

风土 22:19
不是思维攀缘心

冷月 22:19
关于这个根的事，交光还被批。

冷月 22:19
看能否顺便借机掰扯掰扯。

风土 22:20
哈哈，前段好像提过

风土 22:20
舍识用根

风土 22:20
禅宗一个主要法门

风土 22:22
世俗的理解各依分别识，难

风土 22:24
即使大德，也难免有依文解义

冷月 22:24
藕益和交光融通下，可能就踩上点了。

初初学 22:24
@鱼 真是多闻第一，哪位行者的传记还记得吗？吗？

风土 22:27
不圆满是世间的“实相”

风土 22:28
解决自身的割裂，自然天下太平，我等需大大努力

风土 22:29
解决这个词不一定好，割裂其实不成实，认知上的问题，用觉醒会好一些

冷月 22:33
公认大师们有歧义的地方往往都是修学核心处，值得深究原因，憨山则和藕益比较靠拢。

古慈 22:34
@冷月 公认的 中观 六根

古慈 22:34
请教有什么歧义吗？

古慈 22:36
没有歧义，那么就不是修行核心？

冷月 22:37
“旧解以攀缘心偏指六识。必欲破除六识令尽。则果中将何以为妙观察智。成所作智之体。一可痛也。以识精偏指第八。必欲专用之以为体。则是无量劫来生死本。痴人认作本来人。二可痛也。况今文义。本自彰灼。而纷纷妄解。诬罔经宗。何为者乎。”

冷月 22:38
旧解指交光的《楞严经正脉疏》。

古慈 22:39
不懂

古慈 22:39
因为解深密实修思路

冷月 22:39
没人懂这事，那就算了，都当吃瓜群众吧。

古慈 22:40
不是唯识那种概念扩展 越来发散的概念体系

古慈 22:40
而且聚成一团…总相的思路

古慈 22:40
所谓缘总相

古慈 22:41
所以你那种扩散型思路不适合这里的讨论。@冷月

古慈 22:43
我们不是在学习楞严

冷月 22:45
暂时理解成根是用心倾向的虚指，这个理解可以吧。

古慈 22:45
很现实的说 我们讨论是为了解脱实修？还是想一统佛教佛理？一统天下 太大 太难 太狂妄了吧？！

古慈 22:47
没事去惹唯识 去惹如来藏 去惹小乘？是真没事干吧！

风土 22:47
呵呵，冷月兄不至于那么狂妄，应该是想从中有所学习。麻叔前面讲过这个一点，可以看能否查到

冷月 22:48
当然了，有疑问，顺便问下，可能是末学问得有点过了。

古慈 22:48
就不怕麻叔太累？不怕给麻叔惹麻烦？

古慈 22:50
@冷月 放眼看看教内现实吧！

冷月 22:50
末学这等小人物提问的只是个人疑问，应该没人在意的。

古慈 22:51
@冷月 还记得当年麻叔实用主义的正见一文吗？

古慈 22:51
你老兄应该是读过的啊

古慈 22:51
够用就好。

古慈 22:52
不要想大一统。

冷月 22:52
也是，可能是有点贪心了。

古慈 22:56
框架上 麻叔已经说过 观割跟唯识 中观 如来藏兼容的

古慈 22:57
但是 通过学习 我们都能或多或少体会到观割跟唯识 中观 如来藏还是有所不同

古慈 22:58
所以 目前全面汇通是一个不现实的任务。

初初学 22:59
突破才是有意义的事

古慈 22:59
别瞎倒腾 好好学了观割实修吧。

林浩 23:00
[ThumbsUp]

古慈 23:47
不过，如果冷月老兄如果愿意承担起这个汇通的任务，我极随喜赞叹！自愧不如。

古慈 23:47
哈哈

古慈 23:49
我都随喜赞叹！

古慈 23:49
还有圣普兄 鱼兄 风土兄 观自在兄…

古慈 23:52
我都自愧不如。

唐二牛 23:56
舍识用根是入手方便，深入下去，还得以正见抉择

圣普 01:44
@唐二牛 [ThumbsUp][ThumbsUp][ThumbsUp]

圣普 01:44
屡战屡败，屡败屡战

圣普 01:45
我说得是我[Grin]