风土 18:32

《观割》贴文2月11日，1/2：

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
11. 利根钝根
慈氏菩萨复白佛言：“世尊！云何名依法奢摩他毗钵舍那，云何复名不依法奢摩他毗钵舍那？”佛告慈氏菩萨曰：“善男子！若诸菩萨随先所受所思法相，而于其义得奢摩他毗钵舍那，名依法奢摩他毗钵舍那。若诸菩萨不待所受所思法相，但依于他教诫教授，而于其义得奢摩他毗钵舍那，谓观青瘀及脓烂等，或一切行皆是无常，或诸行苦，或一切法皆无有我，或复涅槃毕竟寂静，如是等类奢摩他毗钵舍那名不依法奢摩他毗钵舍那。由依止法得奢摩他毗钵舍那故，我施设随法行菩萨是利根性，由不依法得奢摩他毗钵舍那故，我施设随信行菩萨是钝根性。”

风土 18:32

《观割》贴文2月11日，2/2：

释：
利根与否，如经文所述，只在于是否能思维法相得其义，然后于其义做奢摩他毗婆舍那。如何是佛陀开显诸法相之义？胜义无自性性。或者说，一切法本来不立，以割裂故为大众扭曲而被认知为一一诸法。但此割裂仅仅是种认知而非实际，法界无法割裂，本来超越二元对立，是为实相。依此修奢摩他，进而修毗婆舍那，是为依法。仅仅缘某些相的坏灭与不实而修，或者缘从个别角度分析的某法无我来修，虽然也殊胜难得，但不是利根的修法。然而在实践上，绝少有人能在寻求毗婆舍那前，能先建立起绝对准确的正见，换句话说，在寻求毗婆舍那前绝少有人能准确地把握佛法正义。多数的实践过程是思维其义、校正其义与毗婆舍那多次反复，逐步把握准确的法义，同时也逐步地把寻求毗婆舍那导入正确方向，而进求伺察毗婆舍那。

--贴文完毕

梯形 09:04
法义，胜义无自性性、割裂不成实、割不断、无生。。。综合总结的闻思慧。北传大乘强调闻思修的顺序，也是北传大乘爱嚷嚷顿

梯形 09:06
法义适用于一切法，一拍一大片。不像不讲法义的观察，一个个枚举。

梯形 09:22
法义虽然精良，若不走心遍行于诸法，只是抽其离现实，离事圆理，那就不顿了，把依理遍事的，搞得还不如枚举呢。

风土 18:30

《观割》贴文2月12日，1/3：

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
12.缘别法与缘总法
慈氏菩萨复白佛言：“世尊！云何名为缘别法奢摩他毗钵舍那，云何复名缘总法奢摩他毗钵舍那？”佛告慈氏菩萨曰：“善男子！若诸菩萨缘于各别契经等法，于如所受所思惟法，修奢摩他毗钵舍那，是名缘别法奢摩他毗钵舍那。若诸菩萨即缘一切契经等法，集为一团一积一分一聚，作意思惟。此一切法随顺真如，趣向真如，临入真如，随顺菩提随顺涅槃，随顺转依及趣向彼，若临入彼。此一切法，宣说无量无数善法，如是思惟修奢摩他毗钵舍那，是名缘总法奢摩他毗钵舍那。”

风土 18:31

《观割》贴文2月12日，2/3：

释：
“若诸菩萨即缘一切契经等法，集为一团一积一分一聚”从文字上来看，既重复又几乎不可理解，一切佛经所言怎么能集聚成一团？这是佛法难以语言表述的一个例子。佛法胜义本来就难以用文字语言准确诠释；毗婆舍那为个人的禅修内观，大众语言里并没有现成共许的名言来表达；二者凑到一起就难上加难了。但贯通《解深密经》上下文可以知道，要集为一团，需要行人通达佛法的要义，至少在思维概念层面能正确地了解佛法的核心要义。而这核心要义，在前文有关胜义谛行相、无自性性等内容的章节做了大量的讲述。最当小心的是，行人在试图“缘一切契经等法，集为一团一积一分一聚”的时侯，多有人把自心漏算在外，如此则永远不能集为一团。这看上去似乎是个易于避免的粗陋错误，但实际上犯有此错的人比比皆是。

风土 18:31

《观割》贴文2月12日，3/3：

要缘总法而修，前行之奢摩他所缘境至少应选大相，小的所缘境助长行人串习，割裂自他，割裂诸法，与缘总法难以相应。实际上就是缘于大相的行人，多数也有内外割裂、自他割裂深深潜藏，往往不易觉察，而于缘总法的毗婆舍那构成障碍。具体缘总法而修的事例在作者所见闻范围里几乎未曾见到，禅宗公案的某些记载或可由字缝里猜测属于此类。现代唯一差可近于缘总法的方便，是行人在粗通佛法要义的基础上，以无所止无所观为行的奢摩他毗婆舍那并行修法。

--贴文完毕

圣普 19:32
总结了一下利根和钝根，一听就明白的，随法行是利根，听了去做实验整明白的是钝根。这么一看，哇塞就没利根了，甚至跟这样的钝根还有不小的差距

常青 21:02
能缘总法奢摩他毗婆舍那（依性起修）的，是利根。缘别法奢摩他毗婆舍那的，是钝根。后者是个必经的过程，应该没有一上来就是利根的，所以前者是正行，而后者是前行。

梯形 21:13
分了段才好讲顿渐，也就是说顿渐是相对的。我来说个高段位的顿渐：屁股扎成筛子都不闹心不纠结不用逃避的是利根，除此外都是钝根。[Grin]

梯形 21:17
这段下的钝的里面某小段中，分顿渐，才到你们说的那个顿渐。

梯形 21:20
在段里头，顿渐的意义大，跃出段了呢，也就那么回事儿，不是段里顿的也不丢什么人。

梯形 21:25
现状是什么就是什么，咱们不能把讲方向讲次第的东西，拣好的住自己身上拍标签，这种招一点也不好使。

圣普 21:50
缘总法能缘得住才行，不被万法迷惑

圣普 21:51
屁股被扎时，躲或不躲都不是要点，要点是不被迷惑不闹腾

梯形 21:53
怎么扎心都不闹。。[Grin]，谁是利根？来比划比划试试？

圣普 21:53
因一法闹腾了，就漏了一法，因多法闹腾了，就漏了多法

圣普 21:54
先在顺缘下，缘顺缘法不闹腾吧

圣普 21:55
先缘顺缘总法不闹腾，然后再慢慢在任何环境下不闹腾

梯形 21:56
没有利根了，才好谈利纯，不然一谈利钝人就犯糊涂。

圣普 21:56
一听就透，在任何环境下不动，这是利根

梯形 21:58
把体扔了，才能谈体用，不然一谈就跑偏。

梯形 21:59
这些漏气口子全堵好了，就好谈那些神词了。

梯形 22:02
扎好口了，遇上神词，他首先知道不是那意思，不跑偏。

梯形 22:04
如果他漏气，你再会说，他也觉得你说的低档次没有用。

梯形 22:07
以后你宣传佛法，碰上扎不了口的，就别费劲了，累死你。[Grin][Grin]

圣普 22:13
[Grin]

林浩 22:43
[Grin]

冷月 22:49
低挡劲大，爬坡都用低档。

冷月 22:50
用啥档还得看状况，各有其优势。

冷月 22:53
这里还是靠正知&正见搞清状况。

梯形 23:40
@冷月 [ThumbsUp]

梯形 23:44
自己状况都不知道，“我”怎么回事不清，还能怎么更清楚别的？！

梯形 23:50
人的直觉是对外所知甚多，对自心了解不多。。。不知是否可以质疑一下儿。

梯形 00:01
我究竟怎么回事？世界究竟怎么回事儿？ 这样质疑吗？

梯形 00:03
咱不是要解迷，咱要解脱。。

梯形 00:04
注意观察心行，了知缠缚。

梯形 08:47
这段麻叔提到的要点：不漏算自己，掌握佛法要义，及尽量大所缘及无所缘禅修。

圣普 09:16
嗯，能够上哪个用哪个。。。赶紧的