风土 18:31

《观割》贴文2月17日，1/4：

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
16.障碍及其遣除
“世尊。于五盖中几是奢摩他障，几是毗钵舍那障，几是俱障？”“善男子。掉举恶作是奢摩他障，惛沉睡眠疑是毗钵舍那障，贪欲瞋恚当知俱障。”“世尊。齐何名得奢摩他道圆满清净。”“善男子。乃至所有惛沉睡眠正善除遣，齐是名得奢摩他道圆满清净。”“世尊。齐何名得毗钵舍那道圆满清净。”“善男子。乃至所有掉举恶作正善除遣，齐是名得毗钵舍那道圆满清净。”

风土 18:31

《观割》贴文2月17日，2/4：

释：
掉举、恶做发生了，说明奢摩他做得很不得力；昏沉、睡眠与怀疑发生了，说明毗婆舍那做得不正确；贪欲、嗔恨则更不用说，一旦发生奢摩与他毗婆舍那就都做不下去。凡是对禅修有所了解的人都知道，这些都是禅修中的障碍，此处不再多加解释。但对比上文，下面的两问两答读上去就有点奇怪：
“世尊。齐何名得奢摩他道圆满清净。”“善男子。乃至所有惛沉睡眠正善除遣，齐是 名得奢摩他道圆满清净。”
“世尊。齐何名得毗钵舍那道圆满清净。”“善男子。乃至所有掉举恶作正善除遣，齐 是名得毗钵舍那道圆满清净。”

风土 18:31

《观割》贴文2月17日，3/4：

如前文，掉举恶做是奢摩他障，为什么这里答道“ 乃至所有惛沉睡眠正善除遣，齐是名得奢摩他道圆满清净。 ”是不是佛陀回答错位了，或者是传抄中文字颠倒了？对此问题，在笔者见闻的典籍中未见到合理解答，已有的若干说明并不能令人满意。这些困难源于解说人对古今禅修背景的差别不够了解。奢摩他与毗婆舍那要轮番修的说法，成为绝对主流已经几百年了以上，奢摩他与毗婆舍那分离开来各修各的早就下意识地成了默认前提，而在这个前提下，上述问题没有合理答案。

风土 18:31

《观割》贴文2月17日，4/4：

而《解深密经》所开示的修法是奢摩他与毗婆舍那同时进行。所以要合理回答这一问题，必须在奢摩他与毗婆舍那并行的情况下，考察奢摩他与毗婆舍那的相互作用。在奢摩他与毗婆舍那二者并行时，不仅奢摩他与毗婆舍那会各有自己的障碍，质量不高的奢摩他与毗婆舍那还会干扰另一方。如果毗婆舍那质量不高，最容易发生的情况是毗婆舍那的起念分别干扰了安止，使奢摩他的所缘境不稳，这种干扰正是掉举；同样，奢摩他质量不高时，最常见的情况是心不敏利，使毗婆舍那无力进行，这种干扰正是昏沉、睡眠。

止（奢摩他）而不沉没才是正确的止，能维持毗婆舍那的明利；观（毗婆舍那）而不掉举才是正确的观，能保持基础奢摩他的稳定并维持自身的明利。这就是经文中错位回答的含义。奢摩他与毗婆舍那同时并修是实修中非常重要的方法，能迅速趣入止观不二，应该提起十分重视，不应再忽略下去了。

--贴文完毕

二麻子 19:18
这段特别有趣。居然在我看到的文献里，没有人解释过。

二麻子 19:23
说实话，这段讲解的难度极高。

法耀 19:30
@二麻子 [ThumbsUp][ThumbsUp]

索南贡布 20:41
[Rose][Rose][Rose]

梯形 21:40
经文简略，麻叔解释清楚明白。[ThumbsUp][Rose]

梯形 21:42
阿含经有一样的说法，比解深密更简略。“止成于观，观成于止。”

二麻子 21:43
这是，没有实际做过止观并行，是根本没法想到的。

梯形 21:44
意思是止成于观成功，观成于止成功，其实就是并行。

二麻子 21:47
所以，修法每个时间都不会觉得有很大变化，但两千年下来，变化已经很大，而且，人们不觉得，不知道这些变化。

林浩 21:48


梯形 21:50
没办法，传广了，总得向下接引。不再是那几个精英在那搞了。传久了退步的向下了成了主流、标准、正宗了。

梯形 22:20
障就是要对付，障也克止观，止观二技也为克障。[Grin]

圣普 22:22
[ThumbsUp][ThumbsUp][ThumbsUp]@二麻子

圣普 22:22
[Rose][Rose][Rose]

梯形 22:22
共同要对付的是贪嗔痴，由五盖来保护。先克五盖，止打两，观打仨。

梯形 22:24
如果止观不谐调还互打，那一时半会儿也不能正打贪嗔痴。

圣普 22:25
止打贪嗔么？

梯形 22:27
贪嗔痴广大顽固，观欲深挖止欲广打连打。昏沉克观使不能深，掉举克止使不能广。

梯形 22:28
止观得联手啊，先克五盖，才能正打三毒。

梯形 22:32
双运就是那个正步，慧能所言“我此法门定慧等”的那个法门，对付三毒最高效。

梯形 22:34
禅宗到慧能的时候还非常真传的。

梯形 22:37
怎么联手？修止时照顾着点观，修观时照顾点止一一一止于正知[Grin]

梯形 22:39
明照一一一持续不昏沉一一一一持续警醒，这不就是听蚰蚰了嘛。

梯形 22:41
克五盖克三毒不互打，哈哈哈，快听吧。

梯形 22:46
你体会这个方法，看看它克不克五盖三毒。

圣普 22:46
[OK]

梯形 22:48
希望我打会岔，能帮助克一盖“疑”

林浩 22:48


圣普 22:52
学了这一圈，信心大增，已经开始逐步实践了

圣普 22:54
我说一个观点，不一定对。。

梯形 22:54
这方法看着不起眼儿，那是很高级的。文式屠龙斩。

圣普 22:55
止中离不开正知，或者说止离不开观

圣普 22:56
说完了[Smile]

圣普 22:57
或者说正知就是观

圣普 22:59
这只能说止和观都有的情况，还不能说止观不二

梯形 23:13
双运时分不了那么清的了

梯形 23:14
二分是方便理解方便操作

梯形 23:14
特适合小二

梯形 23:15
立于小二的角度说双运，只是这么一说，运上了哪还有双。

圣普 23:22
[OK]

林浩 23:23
原来是这样啊[Grin]

圣普 23:25
跟所缘境有关系

林浩 23:36
听蛐蛐[Grin]

梯形 01:31
所缘不一样，也就是心态不一样

梯形 01:33
其实说回来能缘所缘不二，俱是心行、影像，对吧。

梯形 01:34
分开，从一个侧面说，方便。真做了，是直接影响另一个，关联的，本就分不开。

梯形 01:38
说谁克谁，比如止观克五盖，贪嗔痴散动昏睡疑，也都是自心，自心克自心，实际就是拧，拧个方向。对打是方便说法而己。

梯形 01:46
五盖间还互克呢[Grin]，比如散乱昏沉也互克。但你就不能以昏沉克散乱，以散乱去克昏沉。。甚至以昏沉去克贪嗔，如呼呼大睡克贪嗔。。这都不行。要不散又不昏，这就叫定。

梯形 01:49
是个适中的地方，动未至拱出甩出（掉举），定未至无觉（昏睡）

梯形 01:56
昏散是二极端，我们凡夫两头来回跑。五盖中先处理这俩，这不就出俩新词儿了嘛：止和观

梯形 02:00
止观修习好了，质量高了，双运，不二。。。[Grin][Grin][Grin]这治得就不只是二盖了，不知不觉中，五盖都被克了。。。

梯形 02:04
要分析那是可粗可细，可简可繁。做时做你对还不都得那样么。不分析其实也行，只要听话，叫干啥干啥，哈。

法耀 02:09
[ThumbsUp][ThumbsUp]

空性 05:11
[ThumbsUp][ThumbsUp][ThumbsUp]