风土 18:31

《观割》贴文2月13日，1/3：

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
13. 闻思修三慧
慈氏菩萨复白佛言：“世尊!若闻所成慧了知其义，若思所成慧了知其义，若奢摩他毗鉢舍那修所成慧了知其义，此何差别?”佛告慈氏菩萨曰：“善男子!闻所成慧依止於文，但如其说未善意趣，未现在前，随顺解脱，未能领受成解脱义；思所成慧亦依於文，不唯如说，能善意趣，未现在前，转顺解脱，未能领受成解脱义；若诸菩萨修所成慧，亦依於文亦不依文，亦如其说亦不如说，能善意趣，所知事同分三摩地所行影像现前，极顺解脱，已能领受成解脱义。善男子!是名三种知义差别。”

风土 18:31

《观割》贴文2月13日，2/3：

释：
在佛经里“智”与“慧”并不同义。慧的范围很广。智也属于慧，但仅特指超越二元对立后的对实相的了知。

由阅读与听闻他人讲述，是行人获得佛法知识的最初来源。佛经难解，能在听闻后哪怕仅仅了知表面意义也需要慧，是为闻慧。但文字语言这个平台并不能完整而准确地表述佛法，佛法意趣多有言外的，故仅文字语言表面意义，并不等于真的了解佛法大义。

风土 18:31

《观割》贴文2月13日，3/3：

思是了解佛法意趣的重要步骤，正思维列为八正道之一。坊间流传“思维越多，所知越多，越是障碍，是所知障”完全违背了佛陀的教诲。“所知障”的意思是“于所应通达正理不能通达”，是正思维不够的结果。经中指出，闻慧尚“未善意趣”，而思慧“不唯如说，能善意趣”，这里的“意趣”显然超过文字语言的表面意义。佛教内宗派颇多，有南传、汉传和藏传三大体系，每个体系里又各有若干宗派，相关的典籍浩如烟海，现代学人要从其中大致把握佛法要领，实非易事。这里就更需要正思维去尽量靠近解脱意趣。特别重要的是，思慧是通向修慧的必经阶段，而修慧则是直接趣入实证的过程。

修慧，作为毗婆舍那的成果，“极顺解脱，已能领受解脱义”，超越能所对立，现量现前，虽然在开始阶段未必很巩固，却已突破二元对立这个牢固串习，是入见道位的转折点。

--贴文完毕

梯形 20:14
闻慧思慧修慧，顺解脱程度不同，越来越顺，粗俗地说就是扭力越来越大，通俗地说就是效率越来越高。。。越来越能顶事儿[Smile]

梯形 20:19
顺解脱，化解缠缚水平越来越高，越来越不用顶事儿。哈哈。

梯形 20:26
这过程是先盯后瞥再不见，跟驯牛驯马差不多。那位说我直接不见。不靠谱，踢上你顶上你就由不得你不见了。

梯形 21:13
为什么闻思后一定要跟着“修”，也就是止观？

梯形 21:16
或有闻思水平高的，于闻思时即可迅速准确领悟心行，那么后面一定要跟一轮止，为什么？

梯形 21:20
说说这个止，也就是盯，或专注。不论所缘小大无，原理一样。

梯形 21:22
比如牧牛，牛不老实，就是自心不老实。不论盯什么，这个盯直接卸的是牛力。不用打牛，直卸其力。

梯形 21:25
这过程没有，初上手不卸力、任运、歇。。这些，如果同时没有警觉力维持这个歇，那是憋不住牛劲的。

梯形 21:27
如果有警觉力维持这个歇，那就有效。但多数人的歇做不到这样。他就是歇，无警策力，没有效果。

梯形 21:30
瞎歇不行，要正确地歇，带着警策的歇。

梯形 21:31
这个麻叔说得直接，就是警策力，不提歇。因为歇之一字在这档歇法中，多余。

梯形 21:32
蛐蛐直接得多啦。

林浩 21:34


梯形 21:39
要治牛脾气，要维持个力，牛逐渐没脾气了，才能逐渐歇。用不好的瞎歇没效力，牛劲上来就躺了。

圣普 22:02
这种瞎歇，睡觉特好使，背景有点噪音都不带影响睡觉的

梯形 22:27
闻思不就是为了会修么，对修的检查与了解是闻思的重要内容。没了修，闻思干啥用，解迷吗？

梯形 22:30
学科那么多那么细，除了解轮回之迷外，解别的迷，我看佛法早就被边缘化了。

梯形 22:33
五明里佛法是有专攻的，没大包大揽

圣普 22:40
基础知识+应用

梯形 23:41
不光是基础知识重要，各种高级说法也是为引入基本功。

梯形 23:43
基本功基本知识引不入，就换高级的引诱，冒险引诱。

梯形 23:45
聚然就怎么样，本来一贯怎样。。。就这类引诱，让我们小脑瓜一转，不是扎入断里就扎入常里。

梯形 23:46
然后都是个不用扭转不用修。

梯形 23:48
不灵的闻思，直接灭修。三慧不要修慧，剩那两叫邪见边见正合适。

圣普 23:49
[OK]

梯形 01:14
不能漏自己，不能心外求，一有刺激波动牛劲就涌出来，那就是没牧好。即使是歇，也要讲究个档次。

梯形 01:15
或者直接练基本功高级功警觉就得了，啥歇不歇的，也省了。

梯形 01:18
直接把牛整没了，剩下的歇不歇也无所谓了。最好不歇，无尽菩萨道。

梯形 01:26
你说不维持歇方为真歇。理对，但要看事。这事是牛决定的，你说的不算。

梯形 01:28
不管三毒横流，只歇警策，不异于直接灭佛。

梯形 01:29
学遍佛法，什么也不干，只把佛法灭掉。。。这可真叫“极顿”。

梯形 01:35
咱们就别抢着当这种顿根了。

梯形 01:42
总结；闻思入止观。止的用心，初寻继之伺，寻不为找到，最好找不到；伺不为等到不为伴随，等得越细密越等不到出不来。。。体会这劲儿。

林浩 01:45
好的

方格子 02:21
收到[Joyful]

元之慧 08:59
@这过程是先盯后瞥再不见，跟驯牛驯马差不多。那位说我直接不见。不靠谱，踢上你顶上你就由不得你不见了。————@梯形 驯牛驯马不就是驯这个“我”么？我自己都不愿意驯了

元之慧 09:01
歇歇挺好，但大事不妙，牛脾气还是可以有。

梯形 09:41
[Grin][Grin]还分大小啊，小的激不出大的可以激发。。。哈哈

元之慧 09:43
应该没用 激发成喊口号了

梯形 09:44
大小你怎么分的？一个饥民掉了袋粮，一个富豪丢了部车，当前疫情，死人无数的某洲饥荒（没传染性）。。。这些的大小你是如何分的

元之慧 09:44
小的是牛，大的还是牛

元之慧 09:46
这种牛脾气够大了吧？

风土 18:37

《观割》贴文2月14日，1/2：

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
14. 智与见
慈氏菩萨复白佛言：“世尊!修奢摩他毗婆舍那诸菩萨众，知法知义，云何为智?云何为见?”佛告慈氏菩萨曰：“善男子!我无量门宣说智见二种差别，今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毗鉢舍那，所有妙慧是名为智；若缘别法修奢摩他毗鉢舍那，所有妙慧是名为见。”

风土 18:37

《观割》贴文2月14日，2/2：

释：
“见”，这里是正见，依佛法正理而成之见。缘别法而修，必有此法之外的其它法隐含在侧，是为二元。如此则尚未能突破二元对立框架，虽然有妙解，不称为智。

“智”就是般若，为实相的现量了知。缘总法而修，集为一团，超越一一诸法，超越自他对立，是为超越二元对立，为智。

--贴文完毕

梯形 23:56
见或只是依赖局部相，比如思惟。

梯形 23:59
速度慢半拍，所以作用力小。并且冲击得乱七八糟的时候还会提不起来。

梯形 00:01
智是动作、反应，快！佛智是啥反应？描述出来就是正见了。

梯形 00:03
反应还要形成习惯。。一沾习惯就又离不开功夫了

梯形 00:07
习惯要改，这叫修；功夫要下，叫持。修持。观主力完成改，止主力完成持。

梯形 00:10
修持，修行，止观，禅，转识成智。。都是这点事

梯形 00:13
扭转并持住成习惯，听蛐蛐[Smile][Smile][ThumbsUp]。

梯形 00:14
所以更深久的目标是习惯，还不是醒着不睡。

梯形 00:15
打管麻费散罗汉也躺下了，但他仍旧是尊罗汉。

梯形 00:17
不显不管，显了动闹了鲜活了，人家就是不割裂。

梯形 00:18
习惯强劲啊。

林浩 00:19


梯形 01:45
习惯成那样了，按现在习惯成这样比，叫强劲。按那习惯比叫自然，不费劲，歇。。。

梯形 01:46
根本就没拧，一歇不还是歇这样了么。

梯形 01:47
这理儿也太简单了，都拧着哈。

梯形 01:50
也就是修行着。

梯形 01:55
其中有种修法，剎住贪嗔痴，也叫“歇”，别整混了，这个歇是刹的意思。