2020解深密选读讨论 33 “极顿”

作者: 1001nights @, 发表于: Saturday, May 30, 2020, 07:38 (71天前) @ 1001nights

风土 18:31

《观割》贴文2月13日,1/3:

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
13. 闻思修三慧
慈氏菩萨复白佛言:“世尊!若闻所成慧了知其义,若思所成慧了知其义,若奢摩他毗鉢舍那修所成慧了知其义,此何差别?”佛告慈氏菩萨曰:“善男子!闻所成慧依止於文,但如其说未善意趣,未现在前,随顺解脱,未能领受成解脱义;思所成慧亦依於文,不唯如说,能善意趣,未现在前,转顺解脱,未能领受成解脱义;若诸菩萨修所成慧,亦依於文亦不依文,亦如其说亦不如说,能善意趣,所知事同分三摩地所行影像现前,极顺解脱,已能领受成解脱义。善男子!是名三种知义差别。”

风土 18:31

《观割》贴文2月13日,2/3:

释:
在佛经里“智”与“慧”并不同义。慧的范围很广。智也属于慧,但仅特指超越二元对立后的对实相的了知。

由阅读与听闻他人讲述,是行人获得佛法知识的最初来源。佛经难解,能在听闻后哪怕仅仅了知表面意义也需要慧,是为闻慧。但文字语言这个平台并不能完整而准确地表述佛法,佛法意趣多有言外的,故仅文字语言表面意义,并不等于真的了解佛法大义。

风土 18:31

《观割》贴文2月13日,3/3:

思是了解佛法意趣的重要步骤,正思维列为八正道之一。坊间流传“思维越多,所知越多,越是障碍,是所知障”完全违背了佛陀的教诲。“所知障”的意思是“于所应通达正理不能通达”,是正思维不够的结果。经中指出,闻慧尚“未善意趣”,而思慧“不唯如说,能善意趣”,这里的“意趣”显然超过文字语言的表面意义。佛教内宗派颇多,有南传、汉传和藏传三大体系,每个体系里又各有若干宗派,相关的典籍浩如烟海,现代学人要从其中大致把握佛法要领,实非易事。这里就更需要正思维去尽量靠近解脱意趣。特别重要的是,思慧是通向修慧的必经阶段,而修慧则是直接趣入实证的过程。

修慧,作为毗婆舍那的成果,“极顺解脱,已能领受解脱义”,超越能所对立,现量现前,虽然在开始阶段未必很巩固,却已突破二元对立这个牢固串习,是入见道位的转折点。

--贴文完毕

梯形 20:14
闻慧思慧修慧,顺解脱程度不同,越来越顺,粗俗地说就是扭力越来越大,通俗地说就是效率越来越高。。。越来越能顶事儿[Smile]

梯形 20:19
顺解脱,化解缠缚水平越来越高,越来越不用顶事儿。哈哈。

梯形 20:26
这过程是先盯后瞥再不见,跟驯牛驯马差不多。那位说我直接不见。不靠谱,踢上你顶上你就由不得你不见了。

梯形 21:13
为什么闻思后一定要跟着“修”,也就是止观?

梯形 21:16
或有闻思水平高的,于闻思时即可迅速准确领悟心行,那么后面一定要跟一轮止,为什么?

梯形 21:20
说说这个止,也就是盯,或专注。不论所缘小大无,原理一样。

梯形 21:22
比如牧牛,牛不老实,就是自心不老实。不论盯什么,这个盯直接卸的是牛力。不用打牛,直卸其力。

梯形 21:25
这过程没有,初上手不卸力、任运、歇。。这些,如果同时没有警觉力维持这个歇,那是憋不住牛劲的。

梯形 21:27
如果有警觉力维持这个歇,那就有效。但多数人的歇做不到这样。他就是歇,无警策力,没有效果。

梯形 21:30
瞎歇不行,要正确地歇,带着警策的歇。

梯形 21:31
这个麻叔说得直接,就是警策力,不提歇。因为歇之一字在这档歇法中,多余。

梯形 21:32
蛐蛐直接得多啦。

林浩 21:34

梯形 21:39
要治牛脾气,要维持个力,牛逐渐没脾气了,才能逐渐歇。用不好的瞎歇没效力,牛劲上来就躺了。

圣普 22:02
这种瞎歇,睡觉特好使,背景有点噪音都不带影响睡觉的

梯形 22:27
闻思不就是为了会修么,对修的检查与了解是闻思的重要内容。没了修,闻思干啥用,解迷吗?

梯形 22:30
学科那么多那么细,除了解轮回之迷外,解别的迷,我看佛法早就被边缘化了。

梯形 22:33
五明里佛法是有专攻的,没大包大揽

圣普 22:40
基础知识+应用

梯形 23:41
不光是基础知识重要,各种高级说法也是为引入基本功。

梯形 23:43
基本功基本知识引不入,就换高级的引诱,冒险引诱。

梯形 23:45
聚然就怎么样,本来一贯怎样。。。就这类引诱,让我们小脑瓜一转,不是扎入断里就扎入常里。

梯形 23:46
然后都是个不用扭转不用修。

梯形 23:48
不灵的闻思,直接灭修。三慧不要修慧,剩那两叫邪见边见正合适。

圣普 23:49
[OK]


梯形 01:14
不能漏自己,不能心外求,一有刺激波动牛劲就涌出来,那就是没牧好。即使是歇,也要讲究个档次。

梯形 01:15
或者直接练基本功高级功警觉就得了,啥歇不歇的,也省了。

梯形 01:18
直接把牛整没了,剩下的歇不歇也无所谓了。最好不歇,无尽菩萨道。

梯形 01:26
你说不维持歇方为真歇。理对,但要看事。这事是牛决定的,你说的不算。

梯形 01:28
不管三毒横流,只歇警策,不异于直接灭佛。

梯形 01:29
学遍佛法,什么也不干,只把佛法灭掉。。。这可真叫“极顿”。

梯形 01:35
咱们就别抢着当这种顿根了。

梯形 01:42
总结;闻思入止观。止的用心,初寻继之伺,寻不为找到,最好找不到;伺不为等到不为伴随,等得越细密越等不到出不来。。。体会这劲儿。

林浩 01:45
好的

方格子 02:21
收到[Joyful]

元之慧 08:59
@这过程是先盯后瞥再不见,跟驯牛驯马差不多。那位说我直接不见。不靠谱,踢上你顶上你就由不得你不见了。————@梯形 驯牛驯马不就是驯这个“我”么?我自己都不愿意驯了

元之慧 09:01
歇歇挺好,但大事不妙,牛脾气还是可以有。

梯形 09:41
[Grin][Grin]还分大小啊,小的激不出大的可以激发。。。哈哈

元之慧 09:43
应该没用 激发成喊口号了

梯形 09:44
大小你怎么分的?一个饥民掉了袋粮,一个富豪丢了部车,当前疫情,死人无数的某洲饥荒(没传染性)。。。这些的大小你是如何分的

元之慧 09:44
小的是牛,大的还是牛

元之慧 09:46
这种牛脾气够大了吧?

风土 18:37

《观割》贴文2月14日,1/2:

解深密经选读. 分别瑜伽品第六.
14. 智与见
慈氏菩萨复白佛言:“世尊!修奢摩他毗婆舍那诸菩萨众,知法知义,云何为智?云何为见?”佛告慈氏菩萨曰:“善男子!我无量门宣说智见二种差别,今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毗鉢舍那,所有妙慧是名为智;若缘别法修奢摩他毗鉢舍那,所有妙慧是名为见。”

风土 18:37

《观割》贴文2月14日,2/2:

释:
“见”,这里是正见,依佛法正理而成之见。缘别法而修,必有此法之外的其它法隐含在侧,是为二元。如此则尚未能突破二元对立框架,虽然有妙解,不称为智。

“智”就是般若,为实相的现量了知。缘总法而修,集为一团,超越一一诸法,超越自他对立,是为超越二元对立,为智。

--贴文完毕

梯形 23:56
见或只是依赖局部相,比如思惟。

梯形 23:59
速度慢半拍,所以作用力小。并且冲击得乱七八糟的时候还会提不起来。

梯形 00:01
智是动作、反应,快!佛智是啥反应?描述出来就是正见了。

梯形 00:03
反应还要形成习惯。。一沾习惯就又离不开功夫了

梯形 00:07
习惯要改,这叫修;功夫要下,叫持。修持。观主力完成改,止主力完成持。

梯形 00:10
修持,修行,止观,禅,转识成智。。都是这点事

梯形 00:13
扭转并持住成习惯,听蛐蛐[Smile][Smile][ThumbsUp]。

梯形 00:14
所以更深久的目标是习惯,还不是醒着不睡。

梯形 00:15
打管麻费散罗汉也躺下了,但他仍旧是尊罗汉。

梯形 00:17
不显不管,显了动闹了鲜活了,人家就是不割裂。

梯形 00:18
习惯强劲啊。

林浩 00:19

梯形 01:45
习惯成那样了,按现在习惯成这样比,叫强劲。按那习惯比叫自然,不费劲,歇。。。

梯形 01:46
根本就没拧,一歇不还是歇这样了么。

梯形 01:47
这理儿也太简单了,都拧着哈。

梯形 01:50
也就是修行着。

梯形 01:55
其中有种修法,剎住贪嗔痴,也叫“歇”,别整混了,这个歇是刹的意思。


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