把独立于识的外境给否定掉以后，就把能见的识和所见的外境给捆一起了。再用缘俱定（能见所见同时出现同时改变）来证明 所见的外境和能见的识本是一体。于是完成证明 ”都是识其他什么都没有“。如果同样用缘聚定，但是说成”都是外境“，除了外境其他都没有。这样就要用明知因，因为完成自证的是识。前面的缘俱定的判断是由自证来完成。如果换成都是外境，那同样也要自证来完成判断。而所见的外境是没有这种能力的。所以起码也要 外境+自证 才能完成判断。所以只能归为 ”都是识其他什么都没有“。