按照这种逻辑,不能证明唯识无境的同时你也没法证伪唯识无境.不能否认外星人的同时,也不能证明外星人存在.

实际上这种逻辑最后导致的是不可知论,

康德早就在几百年前写过纯粹理性批判,批判过这种论调. 知性最终只能认知他能认知的.按照佛教的讲法就是意识本身是造成遍计执的元凶,靠不住,一个是有为法一个是出世间的无为法.佛教的路子是这样的.针对各种论调(包括不可知论)我提出这样一个观点,比如说我手中有个果子,你不相信的话过来看,如果有,你就该相信了.也就是通过修证来证明佛教的理论.如掌中现果,我记得这个典故是这名字,这种不可知论其实用中观也能破掉啊某a,提出唯识无境,然后通过他自身的修行证明了(至少是唯自识无境),那么,假设有对于某a看不见的某境N存在.于此对境必然有一个能缘的某n(当然你也能说有一个境谁都看不到~没有任何主体能缘),同理(至少是唯自识无境)境N无.那么一个对于能缘N境的某n来说,境N都不存在,更不用说不能缘N的某a了.如人道不能见鬼道境界.其实这个悖论就说明了六道皆空.如人道见水是水,鬼道见水是脓血.当然你可能问你怎么知道~