唯识无境，是印度瑜伽行派的基本观点。《瑜伽师地论》是瑜伽行派的根本论书。唯识无境，是瑜伽行者的修行证量，本来是用来指导实修的（不慎却成了可以推理的逻辑理论）。指导实修的理论，有一个很大的特点，就是偏重于对自心心行的观察。除自心以外，包括他心、他境基本上采取暂时搁置的态度。（因为实修中很难观察到自心以外的识和境）自心心行，当然包括心王、心所、色法、不相应行、无为法这五位所代表的百法。对这五位百法所代表法的观察，当然仅仅局限于自心自识。依照瑜伽行者的修行体验和观察，发现：外境无，是识生故，所以叫唯识无境。需要注意的是，这个无境，仅指自识所识别到的境无。也就是，自识之境无，识所现故，故唯有自识，无有自识所识别之外境。这样就遣除了一层疑惑。（详细有五重唯识观法，可查阅网络等）依此类推，次第观察，最后发现，不光自识所识别的外境是假的，就是能够识别这个外境的自识也是不存在的。自识不存在，当然，这个坚固的“自我”，也是不存在的了。当自我和自识都不成立的时候，当然，相待而成的“别人”和“他识”，也自然不能成立了。如果“自”和“他”都不成立，那么，我们还讨论什么呢！是不是要像瑜伽行者那样，放下万缘，细心观察一下，看看到底有没有这回事？唯识无境的旨趣，这样，或许会好一点。。。