“唯”字，按汉字的字面意思，就是“单单”、“只”。在这里，它是一个遮遣词，有这么几个含义：①简持。简是简择、剔除、否定。把不合理的东西剔除出去。持是持取、肯定。正确的东西，就是真理，一定要坚持。按世亲的意思，应该否定的就是遍计执，而应该肯定的自然是依他起。②决定。在缘起法中决定有性空，在性空中决定有缘起。③显胜。心识的活动，不但包括心王，还包括心所。这是演培法师的解释法，其实我们只要记住第一个含义简持就行了。这个“唯”字，就是否定了离识独存的境。“识”就是了别，就是我们众生了解、辨别事物的能力。其实它是说，众生的心识，虽然是无常之法，要在众缘具足的情况下，始能生起，但绝不是没有。唯识这两个字合起来，它只是简除离识独存的世界，幷不否定宇宙万象及其实体，因为这些幷不离识。按窥基的话说，“唯谓简别，遮无外境。。。。。。唯遮境有，执有者丧其真。”　“识谓能了，诠有内心。。。。。。识简心空，滞空者乖其实。”（《成唯识论述记序》一本《大正藏》卷四十三，Ｐ二二九中）这就把一切识外之法，全部排除。

这个“唯识”，按照韩镜清老先生的说法，应该是“唯了别识”，韩老提出“了别识”中的这个“了别”，指的是“了别识”的性质是了别，因为它是由以前我们意识的了别熏成种子后现在生起的现行，不是指我们现在第六意识的活动，不是第六意识掺进去开始了别，是指的种子生现行、现行熏种子这样一个“客观”的过程。韩老说的“唯了别识”，就是只有阿赖耶识里面的种子显现，它只是从种子到现行、从现行到种子这么一个来回不断的熏习、不断的显现，一刹那一刹那地显现，同时又熏成种子，就成了这样一个循环过程，