在唯识体系里，一般理解为圆成实性是根本，依他起性是显现，而遍计执性是凡夫在依他起基础上扭曲附加上的执着。如此则对无有执着扭曲的诸佛菩萨来说，显现并不会因之消失。但后面我们会看到，在《解深密经》的体系里，依他起相并不是遍计执的基础，而是与遍计执紧密纠缠不可分割，甚至依他起相需要以遍计执相为前提而在纠缠中增长。如此，对于无有遍计执的诸佛菩萨来说，诸法显现不可能以依他起相为基础而显现，而诸法实相显现无碍，所以于圣位者以胜义谛相——亦即圆成实相与清净所缘境界——来描述。

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依他起与遍及执紧密不可分割:

众生如果在纷杂的万物前,不起颠倒心,但纷杂的万物,对众生依旧显现. 如果以这个为依他起, 但众生一样可对这个起遍及执. 如果众生前一念起了遍及执著,如对疼产生烦恼心.但如果在后一念,与生起的烦恼心为所缘做正观,则这正观属于依他起吧. 这能不能称为依他起与遍及执紧密不可分割?

若这样,则不违依他起相是遍计执的基础.不过是众生对刹那现起的依他起不觉,而不断遍及之,辗转增上. 依他起相以业因或者遍及执紧密增长,圣人随然没有遍及执,但是业果犹存,故显现不断,不味因果.

管见,不一定对.仅做讨论之用.