9. 止观双运
慈氏菩萨复白佛言：“世尊！齐何当言菩萨一向修毗钵舍那？”佛告慈氏菩萨曰：“善男子！若相续作意唯思惟心相。”“世尊！齐何当言菩萨一向修奢摩他？”“善男子！若相续作意唯思惟无间心。”“世尊！齐何当言菩萨奢摩他毗钵舍那和合俱转？”“善男子！若正思惟心一境性。”“世尊！云何心相？”“善男子！谓三摩地所行，有分别影像，毗钵舍那所缘。”“世尊！云何无间心？”“善男子！谓缘彼影像心，奢摩他所缘。”“世尊！云何心一境性？”“善男子！谓通达三摩地所云影像唯是其识，或通达此已，复思惟如性。”

释:
这里先简述了奢摩他与毗婆舍那用心方式的不同。奢摩他是心持续不间断地缘于所缘境，所谓“无间心”；而毗婆舍那则是观察认识内心活动，所谓心行心相，一般初步是分析奢摩他所缘境，继而连心的主动能缘方面也在分析观察之内。
更重要的是随后关于奢摩他毗婆舍那不二双运：“通达三摩地所云影像唯是其识，或通达此已，复思惟如性。”此句流本作：“所谓观彼三昧境像，觉知是心，觉知是心已，修真如观，是名一心。”说明行人在奢摩他基础上进行毗婆舍那，依正见观察思择，体会到无论能观所观无非是心的显现，到此并不够，还需要修真如观，或者叫“思维如性”。这里，“如性”是真如本来的意思，也即超越一切二元对立，特别是超越能所对立的法界现量。
所以，唯心是观之后，需要继之以真如实观，并不是作到唯心是观就结束的。